《諸經要抄》
CBETA T2819
諸經要抄 諍。舍利弗。如是見人。我則不聽出家受戒。 舍利弗。如是見人。我則不聽受一飲水以自 供養。但懃修習無相三昧。於無相三昧亦取 相。是人通達一切諸法相皆是一相。所謂無 相。 佛藏經念佛品云 惡知識。 佛告舍利弗。若有比丘教餘比丘。汝當念佛 念法念僧念戒念施念天。唯愛涅槃畢竟清 淨。如是教者名為邪教。謂是正教而是邪教。 舍利弗。如是教者名為惡知識。是人名為誹 謗於我助於外道。亦為他人說邪道法。舍利 弗。如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養。 舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不 可得念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅 相。隨順是法。此即名為修習念佛。不可以色 念佛。何以故。念色取相貪味為識。無形無 色無緣無性。是名念佛。是故當知。無有分別 無取無捨。是真念佛。 佛藏經念法品云 善知識。 舍利弗。是人爾時都無所有寂滅無性。不集 諸相滅一切法。是則名為修習念佛。念佛名 為破善不善一切覺觀。無覺無觀寂然無想。 名為念佛。何以故。不應以覺觀憶念諸佛。無 覺無觀名為清淨念佛。舍利弗。隨所念起一 切諸想皆是邪見。舍利弗。隨無所有無覺無 觀無生無滅。通達是者名為念佛。如是念 中無貪無著。無逆無順。無名無相。無想無語。 乃名念佛。是中乃無微細小念。何況麁身口 意業。無身口意業處。無念無分別。空寂無 性滅諸覺觀。是名念佛。汝念佛時莫取小想 莫生戲論。莫有分別。何以故。是法皆空無 有體性。不可念一相。所謂無名。是名真實念 佛。何以故。如來不名為色。不名為想。不名為 念。不名為分別。不逆不順不取不捨。非定 非慧。是人於佛猶尚不得。何況於念。舍利弗。 如是教者名善知識。若人成就如是相者。世 間希有。得不顛倒真實見故。是為正見。復次 舍利弗。正見者。名為正作正行正道正解。無 有顛倒如實而見。是故如來說名正見。若生 我想人想眾生想者。當知。是人皆是邪行。 佛藏經云 惡知識。 舍利弗。人以清淨信等諸根出家學道。遇惡 知識。惡知識者。常好調戲輕躁無羞。言語散 亂不攝諸根。心不專一癡如白羊。親近如是 惡知識者。失須陀洹果斯陀含阿那含果阿 羅漢果。乃至失於生天之樂。況涅槃道。舍 利弗。是人隨惡知識。若生人中父母生離死 亡喪失。親里衰惱國土破壞。生八難中捨於 樂處。遇惡知識生無佛處。若值佛世目不喜 見。不喜聞法。不與佛眾而和合。 念誦結護法普通諸部 三藏金剛智授與灌頂弟子 凡欲念誦先須護身結界澄想。觀察本尊聖 者。起慈悲心愍念有情。發大誓願迴向菩提。 方可念誦。持四種念珠作四種念誦。一者音 聲念誦。二者金剛念誦。合口動舌點誦是。三 者三摩地念誦。心念是也。四者真實念誦。如 字義修行是也。能令行者速證無上菩提。具 一切智。此心真言。是一切諸佛第一義。真如 智中流出。非是作法顯現。如巧色摩尼能滿 諸願。一切諸佛同聲共說。思惟之時。唯是明 朗亦不見身之與心。況無一物法非空故。若 久能熟當自證智。作是觀…
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