《大乘二十二問本》
CBETA T2818
大乘二十二問本 見有五蘊□法執□世間□□若深□□□ □□涅槃。不樂住世救拔群品。是故聲聞緣 覺之行。若初發心修行□□□□□□□□ □□□□□□□前境界修無相法離一切 相。都無所得了人法空故□著□□□□□ □□□□□了法空故不樂涅槃。不向聲聞 緣覺之行□□□空能離凡夫二乘□□□ 菩薩行。故維摩經云。非凡夫行非賢聖行。是 菩薩行。此菩薩行契順真如。離一切相。一切 分別。故離凡夫世俗之地不向聲聞緣覺之 行。能為眾生說如是法。令離一切煩惱之苦。 故修無念離一切相。即此是□□□□□。 第二問云。又不退入行菩薩內所思意外身 顯現法中內修第一行法何是外行。第一法是 何 謹對所問。深遠文意難知。須述兩解以 通妙趣。第一釋云。夫云不退總有三種。一信 不退。即十住初自信己身。有真如法性無動 念。是本源心。由有此性決定成佛。深信解故 分證真如。決定不退。大乘正信心亦不退轉 趣入。二乘亦能權現化作。佛身八相成道利 眾生事由得定信成。此功能故此菩薩名信 不退。二證不退。即初地位斷分別障正證真 如。一念能至百佛世界供養百佛。請轉法輪 開導群生拔濟云識。由證真如離分別故。不 起一切煩惱。□□永不退失。真無漏故此菩 薩名證不退。三行不退即入八地。常任運住 純無性心。在法駃流任運而轉萬行倍增。外 雖起化不動無相。內雖無動外化無窮。由不 退動無相行故。此位菩薩名行不退。今此文 中言不退者。即此三位不退人也。言入行者。 行謂行位。即入此三不退位也。此諸菩薩內 心所有思惟意樂。為化眾生外起作用。是 故名為外身顯現。即彼所修無相妙行。多為 內修第一法行。第二釋□言不退者即不動 也。若心無念名為不動。若至無念不動行中。 名為不退入行菩薩。內心所有思惟意樂。行 住坐臥常現在前。所修行中是故名為外身 顯現。而其內修無相妙行常不動念。名為內 修第一行法。 第三問云。修身口意從初至修行。行如何 謹對。修身口意須戒定惠。言修戒者復有三 種。一攝律儀戒。離身口意所有十惡。二攝善 法戒。即身口意所修行十善。三攝眾生戒。即 行十善利益眾生。修行如此三聚淨戒。即是 初修身口意也。言修者。身定。謂即結跏趺 坐不低不昂不傍不側。故經偈云。見盡結跏 趺像魔王尚驚怖。何況入道人端坐不傾動。 口定謂即言成准的。語行相應心口皆順。如 說能行如行能說。楷定正邪命物歸信。心定 謂即遠離散亂。常在有相無相三昧。恒不遠 離心一境性。有相定者即經所說。觀佛三昧 觀淨土等。無相定者。即經所說。離一切相一 切分別。身口意業能如是。定即是次修三業 地也。言修慧者。身慧有二。有相無相二種 別故。身謂眼耳鼻舌身也。身者聚義。聚此五 種總名為身。此五雖無計度隨念。而亦得有 微細分別。能取色聲味觸境而生戀著。於此 五塵有二種慧。若能了知是非好惡。不迷不 謬。名為世間有分別慧。若於此五無所分別。 雖聲聞知而不貪著。是即名為無分別慧。即 修身業所有慧也。口…
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