《大乘百法明門論開宗義記序釋》
CBETA T2811
大乘百法明門論開宗義記序釋 夫遍知委照渾真俗於心源深慈普洽演半滿 於言派所言夫者。發語之端緒也。緒者 蠶口總絲曰緒。此總因總而有故。又總者頭 緒之義。能成疋帛以蔽寒熱滿人所願也。 言遍知者。謂凡夫迷闇都名不知。二乘雖知 知有分齊。起智不遍不得遍知。地上菩薩超 過前二。世出世間雖則有知。猶具微細所知 障故。不能同佛號不遍知。唯有諸佛如來遍 知三界六道一切眾生心心數法。名曰遍知 言委照者。委者細也。照由明也。二乘 之智能照人空。凡夫妄情執一切有。諸佛菩 薩悟人法空。了真俗二諦。世間出世間並能 委照 言渾真俗於心源者。混者雜和也。謂 以真俗之法和雜於一心源。一心源能容於 萬法。諸佛菩薩為如是故。方可深慈普洽。洽 者潤澤也 言深慈者。凡曰眾生盡沒邊 執。佛因正智而超大悲。普運三界令出有無。 實無眾生得滅度者。離相之慈斯為深矣。見 相慈悲而有二種。愛見合者客塵煩惱。依定 發者是二乘人。無緣大慈離自他相。平等法 界凡聖是同。寧於一如見自他別。凡聖同證 慈具三種。凡人起我後方慈濟。名我緣慈。於 自朋友親眷之所生慈愍也。二乘之人見有 眾生。常被三苦五苦八苦交逼。以法度彼見 眾可度。號曰法緣慈。諸佛菩薩得平等之智。 悟同體之悲。觀一切眾生如自子相。平等平 等怨親不偏 言演半滿於言派者。且如 世小兒上學。初學上大夫等為半字。後聚 多字成一字者。令盡識會為滿字。初為淺根 之人。說應四諦十二因緣等小乘之教。隨轉 理門但說六識。名半字教。後為諸菩薩信根 深厚者。說諸了義大乘。建立八識中道之教。 名滿字也。派者分支引也。 寔由性相更會萬法歸於一如文義互融八藏 馳於四辯 言寔由性相更會等者。寔者實 也。若愚迷者性相將為異途。若融會者則萬 法同歸一轍。若論舉性不離其相。舉相不離 其性。亦舉波不離水。舉水不離波。水波同源 本無異濕。所以萬法同歸一如也 且緣 眾性體本非異。都由見相翳真如。乳酪醍醐 元一味。不了本末覩差殊。言文義互融等 者。文者名句文也。義者所詮之理也 言八 藏者。經律論雜藏等。大小乘各四藏也 言 馳於者。馳者奔騖也。如鳥之翹驟於虛空。今 馳四辯解暢之義。由四辯故馳驟於波濤。文 義淺深藉海口而宣演 言四辯者。說法 之時隨其言音辭理無礙。名辭無礙辯。所說 教法義理相從曠劫無盡。名義無礙辯。諸佛 如來隨機設教。性相咸說無有疑礙。名法無 礙辯。如來所說辭義多端。一音演說隨類得 解。巧便多慧恒無厭惓。所設辭理無有蹇澁。 名為辨說。所說之法無有擁滯。目之無礙。 曷空有之異轍奚廣略之殊途 喻此記千□ 一轍萬□ 曷者何也。轍者途路也。空有之 名密意權說。論茲究極有空不殊。有即蘊實 約執見論。空即假成悟性非有。明知迷悟自 別源體空有非殊。廣略之言實亦無二。悟則 四句便足不假多求略也。迷乃雖讀萬卷真 言。還同墜妄廣也。但利鈍有殊廣略無二。奚 者何也。 究其本者必同味於百川滯其末者競紛流於 五謗…
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