《攝大乘論章卷第一》
CBETA T2807
攝大乘論章卷第一 相不同有其十種。□□□□□□□是其 名也。名雖□□□□□三。初之二種 □□□□□□□行相立名。後之五種就行 體立名。行者□□□□□□□□□□□□ □依止。第二名應知相者。一義似前。又解。 與三智相應名為應知□□□□相者。解順 □□□名之為入。第四入因果者。初□名 目證□□□。第五因果者。□□□□□□ □□□異名為差別。第六依戒學相者。行託 法起名之為依。又託真戒起修名之為依。防 非止惡名之為戒。理中進求目之為學。簡大 異小名為差別勝相。七名依心學相者。託法 名依。又託真定起修名之為依。緣理不散名 依心學。簡大異小名差別勝相。第八依慧學 者。解心託法名之為依。又託真慧起觀名之 為依。照達二諦名之為慧。簡大異小名為差 別勝相。第九學果寂滅勝相者。酬因名果。果 由因剋名為學果。法性不動名之為寂。果德 離相目之為滅。超過小乘名為差別勝相。第 十智差別相者。決斷名智。簡果因名為差別。 辨大異小亦名差別 問。此十相為在一經所 說。為在多經共說。釋有二義。一依論初似在 一經所說。故無等聖教章云。佛世尊前善入 句義。菩薩摩訶薩乃至說如是言。諸佛世尊 有十勝相。過餘教等。下重開列十名廣辨其 相。故似在一經所說。驗下廣文似在多經。故 眾名章下廣引多經多論證成十義。何故如此 推驗二文應在。阿毘達摩藏中略辨十義。此 即無等聖教章及十義次第章所論者是。於 餘經餘論廣辨十義。此即眾名章下乃至論 末所辨者是。以其略文在於一經所說故。初 二章依略經辨釋。廣文散在多經論故。眾名 章下依別經別論廣釋其義。以有斯趣故廣 略不同。此義深懸理宜推究耳。釋名義訖。 第二辨體性者。有其二門。一攝相從實門。二 相實並論門。攝相從實。十種勝相皆用三無 性真如為體。故涅槃師子品云。非因果性是 諸法本。體常恒不變。淨名經問疾品云無住 為本。其義相似。智差相云真如是諸法通相 大同。二相實並論者。初勝相以本識為體。第 二勝相三性為體。第三勝相以唯識智為體。 第四勝相世出世六度為體。第五勝相十地 為體。第六勝相三聚為體。第七相四三摩提 為體。第八相以四智為體。此之三學通取緣 修真修為體。第九相以涅槃為體。第十相以 三身為體。此義廣辨如無等聖教所說。十義 體狀一一別章廣辨。第二體性訖。 第三明次第者。有其二義。一就十法以明次 第。二就起行以明次第。初就十法明次第有 其二義。一就三門以辨次第。二就十法以辨 次第。言就三門明次第者。次第章云。境有次 第。正行有次第。果有次第。初二明理起行所 依故先明其理名境有次第。依理起行合理 非邪名正行有次第。後二因果成得果名果 有次第。又境有次第有其二義。一對後行以 明次第。以能起行故先明理。二就初二以明 次第。初依止勝相明平等因果。翻邪之首故 先明之以破不平等因果等故。第二應知明 其二諦有無道理破定有無。此理次細故後 明之。次六正行次第有其三義。一對前辨次 第。依…
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