《瑜伽論手記》
唐 · 法成述．福慧記译 · CBETA T2802
瑜伽論第三十一手記 談述 福慧 言謂依緣性等者。謂前因名緣性後之□名 緣起 言而起勝解者。謂能了知內外諸緣生 法唯有因性及與緣性□有我人等□ 言廣 說如別者。謂無明有十九種。行有三種等。 如前尋思地生雜染中以廣分別 言不自在 故者。謂我者是自在之義。由無明中無自在 我故不作是念。我能生行。餘皆准此 言中 間等者。此顯空義。謂無明及行二法中間無 有傳受之法故名空也 言如前廣說者。說 □諍有害等二世過患。如前不淨觀說 言 諸業者。謂善等三業也 言一自體果者。謂 情非情緣起通攝也 言受用境界果者。謂 唯約有情而論也 言今世等者。謂現世五 趣果身生也 言六處者。謂六根也 言令 生有芽者。謂無明為因故發生三行芽等也。 破展轉等也 言諸取者。謂我語取欲取戒 禁取等也 言有內現證者。謂五位行人現 見無明等順逆二法。而能修行證上果故 言比度法者。謂比諸聖者等修順逆緣起故 得彼聖果。我亦比此修行證於上果故 言 能正解了等者。謂地等六界種姓別故及能 尋思 言種子義者。謂地等六法為種子故 有五趣身也 言因義者。謂因地等六法為 因故生五趣身也 言性義者。謂地等各各 有堅等性故 言是其界義者。為上四義一 一相合 言一合等者。謂不了知身中有其六 界故。但起一我見者名一合相 言有正尋 思等者。謂諸外道計我為因故得入母胎。此 中不爾。因六界故得入母胎也 言安住法 性者。謂地水等六界諸佛出世不出世法等 有故名安住也 言長入息者。謂十息為一 數等也 言都無持入息者等者。謂出□□ 中唯有蘊等諸行此中都無任持二見我人等 故 言因者。業煩惱也 言緣者。謂父母精 血等也 言諸行者。謂果相也 言善巧等 者。此中有問。四緣之中淨行所緣所有六義 如上所說。其義已知。第三善巧所緣。第四淨 惑所緣。六相差別何故不說。故論答云若依 止善巧等也 言此中者。謂指前四慧行觀 三門六事觀不淨五觀故。此修九種加行 成前觀門故也。故論文言九種等也 言得 定者。謂五位行人由九種加行故速得五位 本定故 言於所應往處等者。謂五位行人 修九種加行故。於初資糧位者速得加行位 等也 言等分者。謂貪等五位煩惱不偏在 一故名等分也 言薄塵者。謂五位行人上 上位人也 言應隨所樂等者。謂等行等二 人於五位煩惱中先何起者修對治門故。故 論文言攀緣一境安住等也 言相應所緣等 者。謂不淨等五觀門也 言不全臨入者。隨 順等者。謂初中後三時心也 言由住如是 等者。謂住前出等六法等三種加行不緩名 不放逸也 言一時半時者。謂一更半更也 言法義者。謂所治能治法義之中無顛倒 故 言九種相心住等者。謂內住等九種住 心也 言無相者。謂無我及我所心也 言 皆得清淨者。謂依止品破觀得成就二俱清 淨故云皆等也 言所有加行者。謂止品是 彼觀品之加行故也 言所熏習等者。謂觀 為能熏故止為所熏。此二法相依故皆得清 淨也 言所有加行者。謂觀品是彼止品之 加行故也 言謂由等者。謂…
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