《十地論義疏卷第一．第三》
北朝 · 法上撰译 · CBETA T2799
十地論義疏卷第一 剛結堅義如金剛□□□□□□□□□□ □□□□□□便能生道行者能利他行不 能者無能勝奪也。三昧分者。佛性門中入寂 分凡有二義。一表十地理深非證不說。二欲 受加。是故入三昧也 問曰。大士靜亂平等。 何當不定而始云者 答曰。蓋隨化□□□ □又解□寂圓道備通萬行無障無礙。以之 為乘證無出入顯在外用。攝用在心故名入 也。光明者。如來光同處不相障礙故。論云 光明者。顯照一切餘法門故。非思量境者。明 十地真法體非分別妙絕名相。故法華經云。 是法不可示。言辭相寂滅。諸餘眾生類無有 能得解。加分以下佛性門中果嚴因分 問 曰。上入三昧在於定中。今此加分中。諸佛 開基淨願九入十始終廣明地體圓極備統萬 行。敬為誰說也 答曰。正為金剛藏說。以金 剛藏入法性三昧與諸佛體同故。諸佛在定 中為說十地法用辨十地自體無障無礙。加 以三業定中具作法用既竟。金剛藏然後出 定依向諸佛所教為大眾具辨十地行相差 別。故有定中說 問曰。若爾何故下論云定 無言說 答曰。云無言說者。乃可無六識分 別言說。非無證說。故經云。無說是名貞說 也。加者。向入三昧顯已契證。是能說之人。諸 佛同加勸令其說。故云加分。夫凡解加有二 種。若如來住持力加。須菩提說大品令草木 能說章句。皆是住持力加。今不論此加。亦 不論加其進行。今直取加其教智說同佛說 問曰。金剛藏是十地大士。體證相應勘能 自說。何假佛加 答曰。實自能說。但大人在 坐迭相映奪說則成礙。要假佛加說同佛說。 故下論云。同化辨才也。就文中有三分。初 直明本願力故加。第二何故加已下為說十 地故加。第三明諸佛與力之相。就初經文中 有三分。第一至同名金剛藏明出經者意。是 諸佛已下明諸佛讚勸。第三是盧舍那佛已 下明諸佛助加之義 問曰。佛具一切智。一 佛便足。何故多佛加者 答曰。顯諸佛道同。 德無彼此。同契不二。顯法為重。及法師者。以 加力故說同佛說。法在於人。人法俱重也 問曰。上知多佛之德。何故同一名號也 答 曰。願者是本行之秤。金剛是真理行之名。本 在因時同行金剛理行今成正覺。還以此正 法同號其人。故言本願也 問曰。若以理行 同故名號同者。何故盧舍那佛而名獨異 答曰。盧舍那佛名滿淨如來。是自體異用報 果圓寂故不與因同名。十方諸佛是自體方 便相在對因故與菩薩同名也 問曰。萬行 非一。何故唯金剛為行也 答曰。金剛是真 理行萬用之體多所行。故論云示多佛也。三 昧法體者是十地。證智皆名金剛者。十方諸 佛及盧舍那佛。昔在因地同行金剛行也。同 說者皆顯十地也。既契窮本際得即不二。本 今齊等故言不異名加也。又者更有義增踊 悅者。為辨菩薩與佛所得道同。但增微為異。 如來圓證。菩薩分證。慶已必圓故生踊悅也。 方便顯多佛者。一言兩顯是集法者巧故言 方便。為說十地者。寄圓數表圓道也。先作 是願者。是盧舍那開基行願。今自加者。非 但自立。亦兼一切。故今成正覺。先加金剛 藏命其入…
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