《本業瓔珞經疏》
CBETA T2798
本業瓔珞經疏 □□□□□□□□□云。具五種□□□ □□□□□□□□□□雖有名。未必稱實 故。須辨三□□□□□□□□□□有□ 故。證成有果 三明十力者。如輪王具□□ □□□□□□□□有果故。次明十力。難有 十力。能照達未□□□□□□□□□□能 說能授。雖有十力無畏降魔伏□□□□□ □□□□□第五明如來能轉法輪斷眾生 煩惱長□□□□□□□□□□重者。問 曰。何故不直說四十二賢聖。乃遊於洴沙□ □□□□□□□令人心生其信。寄心有地 故託方所。復次有三種住天住□□□□□□ 六欲天住法。是為天住。梵天等乃至非有想 非無想天住法。是為梵住。諸佛辟支佛阿羅 漢住法。是名聖住。於是三住法中。住聖住 法。憐愍眾生故。住洴沙王國。復次布施持戒 善心三事故名天住。慈悲喜捨四無量心名 為梵住。空無相無作是三三昧。名為聖住法。 復次四種住。天住梵住聖住佛住。三住如前 說。佛住者。佛住首楞嚴等諸佛無量三昧。十 力四無畏十八不共法一切智等種種諸惠。 及八萬四千法藏度人門。如是等種種諸佛 功德。是佛所住處。佛於中住故名佛住。今 云。重遊者有二種遊。一七處還來故名重也。 二重說上七會中四十二人故。名為重也。洴 沙王國者。名為善勝國。於十六大國中。此 國行善最勝。名為善勝也。道場樹下者。法性 虛空清淨行法以為道故。言道場樹下也 成正覺處者。本為無明聲藏所障以為眠。今 破無明相盡朗照無遺故。言成正覺處。故經 云。如來初始覺知。然後為無明聲藏世間。開 示演說。復坐如故者。先坐真寶蓮華師子之 坐。今重來此坐故為復。昔始得佛者。真性之 理是無始法故名為昔。今解窮理極大覺道 成。始於無始一有常有。為始得佛也。光影甚 明者。實性真照名為光影甚明。今復放四十 二光者。舒般若智光以被物。為明四十二賢 聖故。放四十二光。光光皆有百萬阿僧祇功 德者。明法身之光。應為丈六。無量種好莊嚴 法身。又解萬德殊能之行故。云阿僧祇功德 也。嚴好佛身者。行飾真體。為嚴好身也。彌滿 法界者。心實大寂故。云彌滿法界。妙絕眾 相故。云湛若虛空。凝神照寂者。無諸種動 亂。故云凝神。真惠澄明。故名照寂。樂常住 性者。體無諸苦名樂。不從因生。名常住性也。 窮化體神者。被物理極為窮化。體神者。深察 群幾。冥而難測。故言體神。大用無方者。真實 妙德。用周法界。殊能之謂也。法王者。道統於 大千。名為法王。娑婆之首。以為法主。乘於 群幾。以大悲濟物。故云於一切眾生而作父 母也。理非起成。故言自然。行起歸空。名百 千寶蓮華師子之坐。佛德齊均。故云皆爾。行 絕彼此。故名道德相好如一也。身意清淨者。 業無瑕穢。故云身意清淨。福行普具者。功德 智慧體無缺然。故言普具。能達深理。故言光 明所徹金剛寶藏。顯理示人。為出化無極。照 人剎土者。觀世無遺。故名照人剎土。去來現 在者。朗鑒三世不滯不著。故言無復障礙也。 應幾被益。故云化及一切。度法與人三世悉 等者…
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