《釋肇序》
唐 · 體請記译 · CBETA T2776
釋肇序 本深也。啟者開也。如世開深非王印不□ □□□□□□□□□□□□喻也。故法華 經云。是法華經藏深固幽遠無人能到。□□ □□□□□言詞相寂滅。此經云。法相如是 豈可說等。此則但可智悟。難□□□□□ 聖應不同者。應迹殊也。眾生感異。法佛應殊。 佛身既隨感□□□□□遂緣千異故曰不 同也。總標本迹不思議也 非本無以垂迹 非迹無以顯本者。此則聖人若不住不二之 宗本。無以垂千異之殊迹。群生不親千異之 殊迹。無以悟不二之宗本。故肇師云。因未以 示本。託麁以表微。即其事也。天台辨本迹 略有五重。一真俗。二理教。三理行。四體用。 五權實。皆為因本垂迹尋迹得本 本迹雖 殊不思議一也。以本迹相由故合明耳。故詩 云。南有樛木葛虆縲之。下盤曰樛。上盤曰句。 若吹高松擢質於雲霄之上。葛虆延蔓於荊 蓁之下。則葛蘿雖有攀緣之功而不離蓬蒿 之下。若樛木不接葛蘿仰攀。則雖千尋之檊 亦可因依而達矣。法合亦同。便如來栖神於 九居之上蒼生淪沒於三塗之下交感不會。 則雖群生有本覺之智。不免淪迴之苦。若使 蒼生深信仰之誠。諸佛垂大悲之迹。則雖十 力位尊三祇劫遠。自強不息咸可成矣。本迹 之義於茲顯然。從此第三明釋題目也 故 命侍者。標以名焉。囑累品中。佛告阿難此 經名維摩詰所說亦名不可思議解脫法門。 即命阿難為侍者。此以本迹俱不思議故。令 不思議為名也。 三明重譯之由。由前翻譯失旨故重譯也。文 四。初明譯經主。即秦主姚興也。二明譯經時。 即弘始八年也。三明能譯人。什法師也。四 明所譯法。即此經也。前文有二。初舉人歎德 也。二明重譯之本意。初中大秦天王者舉人 也。𮥸神等者歎德也。大秦歎其國大王。王 顯其人尊。聖德普覆謂之天。黎人仰歸往謂 之王。此孝治之德也又可為民所載謂之天。於人 自在謂之王。斯則至尊之稱也。𮥸神者𮥸英 亦𮥸傑也。有釋。才過十人曰豪。百人曰英。千 人曰俊。萬人曰傑。神謂神思也。謂𮥸傑之 心世英之等。故云超世。此歎治國之智 玄 心獨悟者。遊心玄鏡故曰玄心。幽鑒不群故 名獨悟。此歎悟理心也 弘至理於萬機之 上者。弘者大勅及萬方故云大也。至者極也。 治化萬機者。萬事之機微也。尚書云。兢兢 業業一日二日萬機。此爰秦王善治國政垂 衣端拱而物自歸。雖處萬機之務而不失天 運之化 揚道化於千載之下者。揚謂宣揚。 化者法化也。千載者載年也。如來滅後一千 三百餘年。大乘至教方傳此土。秦主應茲住 運故得廣崇法化也。則由𮥸神越世故能弘 至理於萬機。由玄心獨悟故能揚道化於千 載。萬機之先故云上。千年之後故云下也。 從此第二明重譯之意。每尋翫茲典以為栖 神之宅□□□□□尋翫習者此也。典者經 典也。以者用也。為者作也。栖者止息也。神 □□□□□處也。下云畢竟空寂舍義因也。 此明秦主得古譯經常披尋□□□□□□ 之所也。而攝支竺所出理滯於文者。支譯支 謙。竺謂法護也。理滯於□□□□□經支 謙所出以不來相而來為辱來。不…
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