《維摩經疏卷第三．第六》
CBETA T2772
維摩經疏卷第三 弟子品第三 此品之內略以三門分別。一辯來意。二解品 名。三釋文義。明來意者。然聖人冥通權道無 二居士為眾生而現疾。如來亦懷悲而遣問。 因共往來得通化導利益事廣。故此品來。又 前所明般若大悲與眾德合行名為方便。此 品即彰飛彼二乘諸小菩薩之所能知。今欲 對之顯其勝德使其捨劣修勝。故此品來。或 可前品之中因凡問疾明化凡法。此品之內 因聖問疾明化聖法。教聖之中先教聲聞。故 此品也。 第二釋名者。佛具勝德名天人師。聲聞等親 蒙佛度稱為弟子。此乃師徒弟子相對得名 也。又云。學在佛後名之為弟。從法化生稱之 為子。所命之人是其弟子。就此題章名弟子 品。若依無垢稱經云聲聞品。若言弟子品恐 同菩薩也。 第三釋文義者。就此文中三門分別。一約相 顯失分別。二就行相始終分別。三隨文釋義。 初顯失分別者。此中有五百聲聞行。即五百 法門。文中略故但明其十。此十即是聲聞之 人所得之法。今對大乘並是其失相云何。初 舍利弗聲聞人中智惠第一。以其不達常寂 三昧。是故致呵。二目揵連神通第一。以其通 不現前說法不當故亦被呵。三大迦葉頭陀 第一。以無平等大悲所以被呵。四須菩提解 空第一。以其不得平等大空故亦被呵也。第 五富樓那辯才第一。以其不達深遠根性故 亦被呵。六迦旃延解義第一。以其不達實相 深義故亦被呵。七阿那律天眼第一。不與無 相智惠合行故亦被呵。八優波離持律第一。 不能觀空滅罪故亦被呵。九羅持戒第一。以 其不達無利出家故亦被呵。第十阿難多聞 第一。不了如來法身功德故亦被呵。此十並 彰弟子失也。二約行相始終分別者。一舍利 弗修不住行。以其此人捨俗歸林除亂取靜。 今教不住取捨行會中道。云不住行也。二目 連修入證行。以其目連通不現前說法不當。 教修二空契證真理。名入證行也。三大迦葉 修助道行。以其此人捨富從貧未會平等。教 修等觀助成菩薩。云助道行也。四須菩提修 大空行。以其善吉見有邪正未解真空。所以 教修等觀不取邪正之相。云大空行。五富樓 那修說法行。以其此人不觀根欲說法差機。 教知根性稱其所宜利無不普。云說法行也。 六迦旃延修生解行。以其此人數演五法乖 其實相。教離分別之心契會無相之行。名生 解行也。七阿那律修起通行。以其那律有相 天眼見境未明。教修無相天眼契悟不二。云 起通行。八優波離修滅惡行。以其此人不能 觀空滅罪教修無相懺悔罪垢不生。名滅惡 行也。九羅睺羅修出家行。以其覆障不達即 相無相真實出家。教修離相平等真實出家。 云出家行也。十阿難修法身行。以其歡喜不 了如來法身常住。教修出世無為功德永離 生滅之心。云法身行。 第三釋文義者。文別有三。初明維摩寢疾之 意以為起問由致。二佛知下正命問疾。三如 是五百已下總結類顯前中。爾時維摩詰自 念寢疾于床者。爾時者生念時也。長者維摩 詰起念人也。自念寢疾于床者正興念心。然 此念意念待聖問非念為病。良以維摩悲物 情深待問若渴。故興此念。…
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