《維摩經疏》
CBETA T2771
維摩經疏 □□□論其空室興□□□□□□□□ □□□□□十問七之與十後當自說自□ □□□□□□□□□□□解上來序分訖。 自下正宗。就正宗□□□□□□□□□□ □□分別二癈人論法隨義分別。顯德者顯 維□□□□義者隨因果義。攝法從人。顯 德分別者。一方便品□□□養無量佛等 直歎顯德。方便品未寄。凡顯德□□□□ 顯德寄對之中。先對聲聞明其德過聲聞。次 對菩薩顯□□超菩薩。對菩薩中初對不 堪顯出維摩辨才難敵。彰□智□□□此 已下約對所堪顯出維摩神變難思□其通 勝。就此□□有六品經。攝為四對。初問疾 品與不思□□□□□□□□□品為第二 對。佛道品為第三對。不二法□□□□□ □□□四對。此之四對對對之中先明所修。 次明□□□□□□□□議行成者。成不 思議德。問曰。此之四對□□□□□□□□ □□□□維摩修不可思議相以□□□□ □□□□□□□□□□□可思議性中 以明所修而有所□□□□□□□□□ 前之三對復有何別。答曰。前三中□□□□ □□□□□□明所修而有所成。後之一對 依寂起用□□□□□□□問曰。前兩 對中復有何別。答曰。前兩對中□□□□□ □□成後對明集善行中所修所成修成□ □□□□□□□此即第一攝法從人。顯德 分別義在於此。第二癈人論法□□分別者。 法謂因之與果。因即法身淨土兩因。果即法 身□□二果。始從方便品盡不二法門品 來。明法身因果。香積□□□淨土因果法 身因果中隨人分三。初方便品為教凡夫法 身□□□□□品為教聲聞法身因果。菩 薩品已下為教菩薩法身□□□菩薩中文 即有二。菩薩一品出其因果體。從此向下廣 明修成之相。就此修成相中更以二門分別。 一破相分別。二顯德分別。從此已下盡不二 門品來。所明諸義齊為此二也。為破相故來。 二為□德故至。論其破相。無一法而可存。 語其顯德。無一法而可遺。言破相者從此已 下盡觀眾生品來。破遣凡夫著有之相。佛道 一品破遣二乘樂空之相。不二法門破遣菩 薩有無二邊微細法相。破相如是。顯德如何。 就顯德中大分為二。初從此已下盡佛道品 來。明教諸菩薩約就維摩不思議相修於教 道。次不二法門明教諸菩薩□就維摩不思 議性修於證道。教必依證□□□就□□ □之中攝為三對。此品與不思議品為第一 對。觀□□品為第二對。佛道品為第三對。 此之三對還對對□□悉。先明所修。次明 所成。如初對中。此問疾品明修智修悲即是 所修。不思議品芥約須彌小室容廣顯不思 議德。即是所成。第二對。觀眾生品初修四無 量十二觀門。即是所修。室現天女八未曾有。 即是所成。第三對。佛道品初行於非道通達 佛道。即是所修。普現色身問其眷屬出維摩 一切種德。即□□成。問曰。此之三對復有何 別。答曰。前之兩對明自分行中修所所成。 後之一對明勝進行中所修所成。上入佛道 是勝進文。問□□之兩對復有何別。答曰。 前兩對中初對還明離過□□□修所成。 後對還明集善行中所修所成。顯德如是。合 名第二癈人論法…
阅读全文 » · 浏览全部佛典