《藥師經疏》
CBETA T2767
藥師經疏 性三主□□□□□□五問答分別。第 一釋名。言淨土者。淨謂□□□□地謂諸淨 人所居□故名為淨土。或出即淨故名淨土。 然此淨□有其二種。一者色淨所居宮殿眾 妙七寶所嚴飾故。二功德淨大念慧行以為 遊路。大心妙觀以為所乘。大空無相無願解 脫為□大門。如是等德不可具說。今此淨土 具說兩法以為淨土。第二出體。有其二義。一 種數差別。二依種出體。言種數者。如成唯識 淨土差別有其四種。一法體性土。謂二空理 是諸法性法性即土名法性土。二自受用土。 謂遍法界七寶妙色及諸功德為受用土。三 他用土。謂諸如來為十地上諸菩薩眾所現 色等。四變化土。謂諸如來為化地前所變淨 土。若廣分別如成唯識第十。及佛地論第七 卷說。言出體者。法性淨土法數門中真如為 體。三科出體非蘊所攝處界門中法處法界 以為自性。唯是意識所緣境故。或可通六種 無為為性。五種無為皆依真如假建立故。自 受用土。百法門中六十法以為體性。所謂眼 等八種淨識相應二十一心所有法。謂五遍 行五各別境及善十一十一種色及二十種不 相應法。除異生性及不和合無想定天六種 無為。然六無為有其二種。一依法性建立六 種法性五□。二淨八識所攝六種六種皆是 自受用土他受用土及變化土。乃法出體應 知亦爾。而差別者自受用土真實功德為體。 餘之二土皆是變化。三科出體。若妙色土即 用色蘊少色香味觸四處四界一分為性。通 攝功德為淨者。即用五蘊及十二處十八界 法以為體性。如理應思。第三主眾差別者。如 成唯識第十卷說。佛有四種。一自性身。謂諸 如來真淨法界受用變化平等所依離相寂 然。絕諸戲論具無邊際真當功德亦名法身。 大功德法所依止處故此自性身。依自性土 雖此身土體無差別。而屬佛法性相異故。此 佛身土俱非色揀唯有其主而無眷屬。二自 受用身。謂諸如來三無數劫。修集無量福慧 資糧所起無邊真實功德。及極圓淨常遍色 身相續湛然。盡未來際恒自受用廣大法樂。 此身還依自受用土。謂圓鏡智相應淨識。由 昔所修自利無漏純淨佛土因緣成就。從初 成佛盡未來際相續變為純淨佛土。自受用 身常依此土。亦唯有佛無諸徒眾。唯佛自利 善所生故。三他受用身。謂諸如來由平等智 示現微妙淨功德身。居純淨土為住。十地諸 菩薩眾現大神通轉正法輪。決眾疑網。令彼 受用大乘法樂他受用土以此為主。十地菩 薩以為眷屬。四變化身。謂諸如來由成事智 變現無量隨類化身居淨穢土為未登地。諸 菩薩眾二乘異生稱彼機宜現通說法。令各 獲得諸利樂事。此化淨土以化身佛以為其 主。菩薩二乘及諸異生以為眷屬。第四形量 大小者。一自性身土。離色相故不可說有形 量大小而隨相說無量無邊故。成唯識第十 卷云。雖不可說形量大小而隨事相其量無 邊。譬如虛空遍一切處。二自受用身及其淨 土形量無邊。無邊善根之所生故。是故經云。 圓圓無際其量難測。三他受用身。及其淨土。 隨住十地菩薩所宜變為身土。或大或小。或 勝或劣。前後改轉。若變化身依變化…
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