《藥師經疏》
CBETA T2766
藥師經疏 六是五根揵度。七是定揵度。八是見揵度。 尋此人□是奢摩達多。何以知之。毘婆沙云。 奢摩達多能知是義。其時入定不得諮問。入 定已後迦旃延造論。第二是佛滅度後六百 年中有五百羅漢。共師迦旃延造毘婆沙有 百分。毘婆沙此云眾說。五百羅漢大眾共說。 此即解八揵度。荊女五分釋雜揵度。次女五 分釋使揵度。次有十分釋智揵度。合有六十 分流傳此土。餘四十分釋後諸揵度。涼州亂 失本不來。復有鞞婆沙有十四分。不出姓名。 似是毘婆沙抄也。第二佛滅度後七百年中。 有法勝比丘。造四分毘曇。嫌毘婆沙廣博難 尋故。擇採毘婆沙要解。二百五十偈以為四 分。即阿毘曇心。此謂為無比法所明無漏慧 解隔凡成聖無能比者。王領諸數明其四分 領諸論也。第四佛滅度後八百年中。有達摩 多羅。造雜心有十四分。即是論主之師。所 明眾多不止一義故言雜也。其謂毘婆沙太 廣難尋。法勝四分略而難見。取毘婆沙三 百五十偈。足法勝為六百偈。故其文云。極 略難解知。極廣令智退。我今處中說。廣說 義莊嚴。略難解知非毘曇之略。廣令智退 斥婆沙太廣。此等四論皆是薩婆多部。皆 明見有得道。次有成實論來。有師言。是曇 無德部論。或言譬喻部。今謂此論無的譡 一部遍採眾家之義釋善者而從之。後佛滅 度後五百年中。有人有法名為正法。六百 年去此為像法故。言願為未來像法眾生也。 又應知五百年後魔王出世欲壞佛法。於時 馬鳴龍樹及提婆等更造三論。至今三寶不 斷。由三大士魔王不復能壞佛法也。如來 滅度千五百年後即是末法。所有大乘經藏 皆龍王持去。五濁興行。五濁者。一劫濁。二 命濁。三煩惱濁。四眾生濁。五見濁也。濁 乃無量。一方化宜且說五種。劫濁眾惡紛 馳度虜兵飢餓大劫捋壞大生怖畏也。命濁 者。保翫此身謂舉常然無常忽至死至無期 迫焉而到可畏怖處。煩惱濁者。煩或纏結 繫縛行人排迴色聲沈流香味造惡為盛不能 自改。眾生濁者。各各不同讒良賢善有財大 慳貪而求施行於欲事不擇親善非謗三保。 如是眾惡亦不可樂。廣在釋論。見濁者。起 諸邪見專事天神奉養外道殺生求福為惡 彌甚為痛可援也。此時欲到人應怒力宣揚 顯說。住昔過去諸佛名字者。此下第二請問 佛名及以國土。願為解說得聞法要。第三結 請也。佛告文殊。此下第二段如來答問。就答 中凡有二階。第一欲答先歎善哉。先歎次勅 後許。宣說嘆中善哉是總嘆也。善猶好也所 讚事好故名為善哉。是助辭乃能為諸菩薩 問等出其善事。汝大慈無量者。第二答前下 為眾生。上云願為未來像法眾生。今答云汝 所以為眾生者。乃是汝慈無量所以歎善哉 也。問此往昔諸佛名字此第三答。第二問宣 揚顯說往昔過去諸佛名字及清淨國土莊嚴 之事。今答云汝所以問諸佛名字及國土者。 乃不自為但為眾生身。汝今諦聽。此第四前 結請上云願為解說得聞法要。今答言汝審 須聞者。汝今諦聽教其安三慧也。汝今諦聽 一法戒其安聞慧也。善思思慧也。今之教安 修慧汝既能安三慧。乃今分別為汝說…
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