《勝鬘經疏》
昭法師撰译 · CBETA T2762
勝鬘經疏 者必速解真常八十之壽應物故耳。言心得 無疑也。宜時遣信發其道意者。宜及今時遣 信發勝鬘所為眾生常解道意也。今正是時 者。今日正是發勝鬘所為眾生常解之時也。 □勝鬘書者。此明遣書也。略讚如來無量 功德者。文句尠約故名略。理通義備言無量 也。即遣□□□此請於使人奉書感其意也。 阿瑜闍國者。此是郡邑之名。此言。 歡心。秦言不生國七歲已上。皆化以大乘解 常關心。因以名為。敬授勝鬘者。書論常住良 可重之。極名之為敬。奉與前人故言授也。亦 可有授書之儀。執□曲躬上拼下授此是授 書之儀故言敬授也。歡喜頂受者。稱內情名 為歡喜。拜而領納故言頂受。亦可身中之尊 頂為其勝。受道之中。信心最強信敬之心領 納故曰此書故言頂受也。讀誦受持者。如三 復白強則知有瑕得書尋文解其所表故言讀 誦也。亦可被文順句稱讀皆文言領名誦納 之在懷白受憶而不忘為持。昔來所無所以 生希有心也。 自下偈頌初二句。向旃提羅說。何以而然。旃 提貴父母書勸勝鬘三業虔敬。如來今敬奉 教故。先對說偈也。我聞佛音聲者。書傳音 聲故言我聞。佛音聲亦可尋書生解朗然的 了。如從父母口中聞說佛常住音聲故。以之 言耳。世所未曾有者。言自我生世已來未曾 聞有如是人也。亦可明有為諸法伐迭生滅。 如來常住凝照。萬境生滅不能加苦樂。莫 能異。豈世所曾有者哉。下之二句將欲順 教受効。如書所言如來常住離虛曰真。絕 為名實者。我應修三業供養也。第二偈默 感請佛。初二句默感。下二句請佛。佛仰 者敬仰。惟者思惟。下出思惟之事。正道 佛世尊普為世間有緣者出。我在有緣之數。 亦應哀愍現於後宮。必令我得見也。□□ 偈明應其所感。即生此念時者。即生仰惟 念時也。佛於宮中現者。欲表常住離生死之 地。是故空中現也。普者光照無私曰普。從 佛身出名放。能滅或闇曰淨光明。亦可顯真 常之身。除應或之穢故名普放淨光明也。顯 示無比身者。光照共辨形體奇絕眾相莫加 故言無比身。亦可三十二相。世相不逮名無 比也。勝鬘及眷屬者。此明三業供養應於前 言也。顯示面接足禮者身業虔敬。清淨心者 意業尊重。嘆佛功德口業讚嘆也。 從如來妙色身者。以下大段第二明經之正 體。就中有二段明義。從初訖第一義乘明乘 之體行。從世尊聲聞緣覺以下。明乘不孤起 起則從緣故。自下八章皆明乘之境也。此則 初章所以十五章首始嘆佛功德者。欲令生 三業歸依之善因之以出世也。亦可乘書致 歎者耳。如來妙色身者先歎應身。應身如法 佛應現化物而來。釋迦亦爾故曰如來。有異 常解常解乘常如實來成正覺故曰如來。通 教解乘空如實道成等正覺。以果望因故曰 如來也。妙色身者。此色從真處而現故言妙 色。攬色成體言妙色身也。世間無與等者。世 間之色繫等所感。如來之身應物而有故言 無與等也。無比者上言無與等。既無與等亦 可匹類故言無比也。不思議者。隨以現三尺 丈六不見其頂故言不可思議也。色無盡者。 欲明真本不亡塵沙竝現故言無盡…
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