《常曉和尚請來目錄》
日本 · 常曉撰译 · CBETA T2163
常曉和尚請來目錄 入唐學法沙門常曉言。常曉以去承和三年 五月。銜命留學遠期萬里之外。其年漂迴。四 年亦不果渡海。五年六月進發。同年八月到 淮南城廣綾舘安置。孟冬使等入朝。常曉不 得隨使入京。徒留舘裏。空經多日。至于 歲盡勅命未有爰。則周遊郡內訪擇師依。幸 遇栖靈寺灌頂阿闍梨法號文㻮和尚。并華 林寺三教講論大德元照座主。其文㻮和尚 則不空三藏弟子。兼惠應阿闍梨付法人也。 妙鉤經律深通密藏。法之棟梁。國之所歸。 同年臘月。請節度使處分。配住栖靈寺。文㻮 和尚以為師主。始學法儀。兼往花林寺。元照 座主邊問本宗義。并得文書也。然大師尚佛 法之流轉。歎生民之可拔。授我以金剛大 法。許我以阿闍梨位也。膝步知未知。接足 得不得。幸賴國家之大造大師之慈悲。學金 剛海瑜伽。習大元帥祕法。斯法也則如來 之肝心。眾生之父母。於國城塹。於人筋脈。是 大元帥者。都內不傳於十供奉以外。諸州 無出於節度使宅。以表緣其靈驗不可思議 也。諸佛菩薩金剛天等像雖在前來。此像未 曾請來。今則大元帥諸身曼荼羅并諸靈像 所要文書等請來見到。雖云濤波猛沷。新 羅賊畔。越彼厄難平達聖境。是則聖力之 所能也。伏惟皇帝陛下。極德如天。佛日高轉。 人之父。佛之化悲群生而濡足。助佛囑而垂 衣。以陛下慈育効。祥靈像教希自遠新來。恰 似符契。非聖誰測矣。常曉本謂。果三十年經 歷漢里。求佛法來。事護國家。而緣唐朝不 聽留住。隨使迴歸。竊以一喜此法教生而請 來。不任一喜一懼之至。謹附准判官藤原朝 臣貞敏。奉表以聞。并請來法門等目錄一通 且以奉進。輕黷威嚴伏增戰越。常曉誠恐誠 惶謹言。 承和六年九月二日入唐學法沙門傳燈 大法師位常曉。 入唐學法沙門常曉謹言。 上新請來法門并佛像道具事 已上六部。依三論宗學頭法師等 申求請來。 凡如來說稱經。菩薩說稱論。人師說名疏 章傳記等。何以故。唯以佛說經鈍根難解 了。是故菩薩作論釋此。最鈍根之類。猶 未得精旨。因而人師作疏章等。細演經論 之廣旨。於疏師數般。但邪正異耳。今件疏 等。釋經論尤微微。解義理絕細細。此土 有名彼實未渡。諸學徒等之所疑滯。夫 以。百論者。真諦津途。在前以嘉祥寺疏解 釋文義。有少不足。今以元康法師疏將定 義理也。又空有兩宗論真性理。大佛頂經 以為本模。經本雖先來。其疏未有。於義難 決。如今以此將正空有兩家諍論義。夫一 翼若闕。空行何飛。況乃一乘奧理。義與文 違。不假疏記微微無顯。雖有勞載車。冀 以此俾補乎聖典。 已上一部依律宗學頭法師等之覓來。 右律羯磨者。眾行手足。佛法壽命也。律家 軌則。雖先備來。少有不全。豈非是文乎。然 則以此使補其尸羅闕目。 已上一部。依真言宗傳法阿闍梨等 申求來。 右釋摩訶衍論者。橫釋顯教。竪括祕藏。 本論雖先來。左右未定。今以此疏證彼 大乘。 右維摩經。窮微盡化。妙絕之稱也。造疏之 人。數般論旨。左右詞疎。𬍯塞于是。至開 中液公。大宗…
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