《大唐內典錄》
唐 · 道宣撰译 · CBETA T2149
大唐內典錄序 麟德元年甲子歲京 師西明寺釋氏 撰 原夫正法稱寶誠有其由。良是出俗之津途。 入真之軌轍。所以歷劫英聖仰之如父母。遂 古沿今隆之如日月。豈不以喪我倒之蹄。筌 窮無生之寶位者也。自仙苑告成金河靜濟。 敷字群品汲引塵蒙。隨機候而設謀猷。逐性 欲而陳聲教網羅一化統括大千。受其道者 難訾。傳其宗者易曉。故尊者迦葉。集四篋於 崛山。大智文殊。結八藏於圍表。遂能流被來 際。終七萬之脩齡。餘波東漸。距六百之嘉運。 詳夫爰始梵文。負之億計香象。今譯從於方 言。大約五千餘卷。遷貿更襲澆薄互陳。卷部 單重疑偽凡聖。致使集錄奔競三十餘家。舉 統各有憲章。徵覈不無繁雜。今總會群作以 類區分。合成一部開為十例。依條顯列無 相奪倫。文雖重張義絕煩亂。若夫大聖彝訓 其流曰經。述經敘聖其流曰論。莫非徙滯之 方略。會正之格言。珍重則超生可期。疑謗則 効尤斯及。故試銓廣餘隨更陳序之云爾。 大唐內典錄 歷代眾經傳譯所從錄第一之 初 自教流東夏代涉帝朝。必假時君弘傳聲略。 然後玄素依繕方開基搆。明后重其義方情 存監護。闇君順其倫軌相從而已。故始自後 漢爰洎巨唐。世變澆淳宗猷莫二。皆欽承至 訓。為滅結之元標。體解玄圖。鏡死生之本據。 故能傳度梵網代代滋彰。斯即法施奔流時 時不絕。然則西蕃五竺祖尚天言。東夏九州 聿遵鳥迹。故天書天語。海縣之所絕思。八體 六文。大夏由來罕覿。致令昔聞重譯方見於 斯。然夫國史之與禮經。質文互舉。佛言之與 俗典。詞理天分。何以知耶。故佛之布教說導 為先。開蒙解樸決疑去滯。不在文華無存卷 軸。意在啟情理之昏明。達神思之機敏。斯其 致也。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解 說。斯聖言也。善哉善哉願樂欲聞。唯願世尊 分別解說。斯受法也。言重意得不慮煩拏。但 論正悟莫敘文對。斯本經也。譯從方俗隨俗 所傳。多陷浮訛所失多矣。所以道安著論五 失易從。彥琮屬詞八例難及。斯誠證也。諸 餘俗習不足涉言。今錄彼帝世翻譯賢明。并 顯時君信毀偏競。以為初錄。且夫漢晉隋唐 之運。天下大同。正朔所臨法門一統。魏宋齊 梁等朝地分圮裂華夷參政翻傳並出。至於 廣部傳俗。絕後超前。即見敷揚聯耀惟遠。 今則隨其時代。即而編之。仍述道俗所撰附 之於後。庶將來同覩其若面焉。都合一十八 代。所出眾經總有二千二百三十二部。 自教被神州時移九代。朝分真偽土雜華夷。 所以五涼四燕三秦二趙。夏蜀之居偏隘。晉 宋之據江陰。經部翻傳隨方而出。止列兼正 之國。取其傳譯所由。自餘不言。以無通法故 也。庶後之覽者知其致焉。 後漢傳譯佛經錄第一 序曰。教流源起寔本姬周。秦正殄之遺蹤間 出。劉向挍書天閣往往見有佛經。依此據量。 不止漢明之世。餘如別顯今敘其光俗中 興之始。故肇列之。言經出起於後漢孝明帝 者。帝諱莊。廟號顯宗。光武皇帝之第四子也。 神用沖簡雅為聖則。於永平七年夜夢金人 身長丈六項佩日輪飛空而至。光明赫奕照 於殿庭…
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