《金七十論》
南朝 · 真諦译 · CBETA T2137
金七十論卷上 陳天竺三藏真諦譯 三苦所逼故欲知滅此因 見無用不然不定不極故 說此偈緣起。昔有仙人名迦毘羅。從空而生 自然四德。一法二慧三離欲四自在總四為 身。見此世間沈沒盲闇起大悲心。咄哉生死 在盲闇中。遍觀世間。見一婆羅門姓阿修利。 千年祠天隱身往彼說如是言。阿修利汝戲 在家之法。說是言竟即便還去。滿千年已而 復更來重說上。言是婆羅門即答仙曰。世尊 我實戲樂在家之法。是時仙人聞已復去。其 後更來又說上言。婆羅門答之亦如是說。仙 人問曰汝能清淨住梵行不。婆羅門言如是 能住。即捨家法修出家行為迦毘羅弟子。外 曰此婆羅門欲知從何因生。答曰三苦所逼 故。何者為三苦。一依內二依外三依天。依 內者謂風熱淡不平等故能生病苦。如醫方 說從齊以下是名風處。從心以下是名熱處。 從心以上並皆屬淡。有時風大增長逼淡熱 則起風病。熱淡亦爾是名身苦。心苦者可 愛別離怨憎聚集所求不得。分別此三則生 心苦。如是之苦名依內苦。依外苦者所謂世 人禽獸毒蛇山崩岸坼等所生之苦名曰外苦。 依天苦者謂寒熱風雨雷霆等。通如是種種 為天所惱而失心者名依天苦。三苦所逼故 生。於欲知為滅苦因。外曰。是因苦能滅此三 苦分明已顯現。一者八分醫方所說能滅 身苦。二者可愛六塵能滅心苦。是因已顯現。 何假復欲知。答曰。此義不無但為二種過失。 是故欲知不違道理。其二失者。一無定。二無 極。外曰。若八分醫方等有兩過失故不足為 滅苦因者。四皮陀中有別因。此因得果是定 是極。故汝欲知則無所用。四皮陀中說言。 我昔飲須摩味故成不死。得入光天識見諸 天。是苦怨者於我復何所作。死者於我復何 所能。答曰。汝見隨聞爾有濁失優劣。翻 此二因勝變性我知故。所見因者醫方中所說 有不定不極過失。隨聞因者傳聞所得。初從 梵王乃至仙人。故說四皮陀名隨聞。此皮 陀者亦兩過失。如是見醫方復有三過失。一 者不清淨。如皮陀中說。獸汝父母及眷屬悉 皆隨喜汝。汝今捨此身必得生天上。如馬祠 說言。盡殺六百獸。六百獸少三不具足則不 得生天為戲等五事。若人說妄語諸天及仙 人說此非是罪。如是等罪隨如是等罪隨聞 因中有。是故不清淨。二退失者。如皮陀中 說。無故而帝釋及阿修羅王。為時節所滅。時 不可免故。是法若滅盡。施主從天退。故有退 失義。三優劣者。譬如貧窮見富則憂惱。醜好 及愚智憂惱亦復然。天中亦如是。下品見上 勝次第生憂惱。是故有優劣。此三及前兩由 此五過失。皮陀不為因。外曰。若爾何因為 勝。答曰。翻此二因勝。謂二因者一醫方所說。 二皮陀所說。翻此兩因欲知所得因。此因有 五德。一定。二極。三淨。四不退。五平等。是故 勝前兩。外曰。此因何因得。答曰。變性我知 故。變者。一大。二我慢。三五塵。四五根。五五 知根。六心。七五大。是七名變自性所作故。自 性者無異本因。我者知者。諸人知此二十五 真實之境不增不減決定脫三苦。如解脫中 說偈。若知二十五隨處隨道住。編髮髻剃頭…
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