《翻譯名義集》
宋 · 法雲編译 · CBETA T2131
翻譯名義序 宋唯心居士荊谿周敦義述 余閱大藏，嘗有意效《崇文總目》，撮取諸經要 義，以為內典總目。見諸經中每用梵語，必搜 檢經教，具所譯音義表而出之，別為一編。然 未及竟，而顯親深老示余平江景德寺普潤 大師法雲所編《翻譯名義》。余一見而喜曰：「是 余意也。他日總目成，別錄可置矣已。」而過平 江，雲遂來見，願求敘引。余謂此書不惟有功 於讀佛經者，亦可護謗法人意根。唐奘法師 論五種不翻：一、祕密故，如陀羅尼；二、含多義 故，如薄伽梵具六義；三、此無故，如閻浮樹，中 夏實無此木；四順古故，如阿耨菩提非不可 翻，而摩騰以來常存梵音；五生善故，如般若 尊重，智慧輕淺。而七迷之作，乃謂釋迦牟尼， 此名能仁，能仁之義位卑周孔。阿耨菩提，名 正遍知，此土老子之教先有。無上正真之道 無以為異。菩提薩埵，名大道心眾生，其名下 劣。皆掩而不翻。夫三寶尊稱，譯人存其本名， 而肆為謗毀之言。使見此書，將無所容其啄 矣。 然佛法入中國，經論日以加多。自晉道安 法師，至唐．智昇作為目錄圖經，蓋十餘家。今 大藏諸經，猶以昇法師《開元釋教錄》為準。後 人但增《宗鑑錄》、《法苑珠林》於下藏之外。如四 卷《金光明經》、《摩訶衍論》，及此土《證道歌》，尚多 有不入藏者。我國家嘗命宰輔為譯經潤文 使，所以流通佛法至矣。將未有一人繼昇 之後？翻譯久遠，流傳散亡，真贋相乘無所 放據。可重嘆也！雲雖老矣，尚勉之哉。 紹興 丁丑重午日序 雪山大士，求半偈而施身；法愛梵志，敬四句 而析骨。久沈苦海今遇慈舟，秉志竭誠采經 集論，宜安像前燒香禮拜，息塵勞之雜念，游 般若之法林，終卷掩帙攝心靜坐，照元明之 本體，復常寂之性原，雖萬有以施為，然一無 而亦絕。 無機子法雲奉勉 蘇州景德寺普潤大師行業記 普潤大師，名法雲，字天瑞，自稱無機子。戈 姓，世居長州彩雲里。父母禱佛，夢一梵僧云： 「吾欲寄靈於此。」迨生，顏如所夢，瑞相特異。襁 褓間見僧則欣然欲趨，似獲珍玩。五藏辭親， 禮慈行彷公為師。始從庭訓，神鋒發硎。越明 年，背誦《妙經》七軸。九歲薙䰂，十歲進具。以 所受法，即登槐座，為眾說戒。紹聖四禩，發 軫參方。首見通照法師，學習天台大教。次投 天竺敏法師几下，諦受玄談。最後啐啄同時， 得法於南屏清辯大法師，代柄如意，為眾敷 揚。既而德風四騖，芳譽遐蜚。時政和七年，郡 候徽猷閣直學士通議大夫應安道禮請住 持松江大覺教寺，仍薦錫今號，而學者輻輳 如川東之。凡八年間，環講《法華》、《金光明》、《涅槃》、 《淨名》大小部帙，繼晷待旦，慈霔洋洋。續因 慈母年邁，思念報親之恩，遂謝事歸寧，廬于 祖墳，曰藏雲。居雖叢爾躡屩尤多，假道問津 盈諸戶外。仍造西方三聖像設，廣以化人。其 母後有微疾，師就臥床，夜講《心經》，念彌陀 佛。佛放金光，母及四方無不瞻覩。殊祥既 兆，臨終怡然；火餘舍利，燦如圓珠。閱數日， 現蓮華跡二莖，其為生處蓋可…
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