《翻譯名義集》
宋 · 法雲編译 · CBETA T2131
翻譯名義集一 姑蘇景德寺普潤大師法雲編 夫翻譯者，謂翻梵天之語，轉成漢地之言。音 雖似別，義則大同。《宋僧傳》云：「如翻錦繡，背面 俱華，但左右不同耳。」譯之言易也，謂以所有 易其所無。故以此方之經，而顯彼土之法。《周 禮》掌四方之語各有其官，東方曰寄，南方曰 象，西方曰狄鞮，北方曰譯。今通西言而云譯 者，蓋漢世多事北方，而譯官兼善西語。故摩 騰始至而譯《四十二章》，因稱譯也。言名義者， 能詮曰名，所以為義。能詮之名，胡梵音別，自 漢至隋皆指西域以為胡國；唐有彥琮法師， 獨分胡梵，葱嶺已西並屬梵種，鐵門之左皆 曰胡鄉。言梵音者，劫初廓然，光音天神降為 人祖，宣流梵音。故《西域記》云：「詳其文字，梵天 所制，原始垂則，四十七言。寓物合成，隨事轉 用，流演枝派，其源浸廣。因地隨人微有改變， 語其大較未異本源，而中印度特為詳正，辭 調和雅與天音同，氣韻清亮為人軌則。」 或問：「玄奘三藏、義淨法師，西游梵國，東譯華 言，指其古翻，證曰舊訛。豈可初地龍樹論梵 音而不親，三賢、羅什譯 秦言而未正。既皆紕繆安 得感通，澤及古今福資幽顯？」 今試釋曰：秦楚 之國筆聿名殊，殷夏之時文質體別。況其 五印度別、千載日遙，時移俗化言變名遷，遂 致梁唐之新傳，乃殊秦晉之舊譯。苟能曉意， 何必封言？設筌雖殊，得魚安別？法雲十歲無 知，三衣濫服，後學聖教殊昧梵言。由是思義 思類，隨見隨錄。但經論文散、疏記義廣，前後 添削時將二紀，編成七卷六十四篇。十號三 身居然列目，四洲七趣燦爾在掌，免檢閱之 勞，資誠證之美。但媿義天彌廣管見奚周，教 海幽深䗍測焉盡。其諸鈌疑，傾俟博達者 也。時大宋紹興十三年，歲次癸亥，仲秋晦日。 居彌陀院，扶病云爾。 十種通號第一 諸佛別名第二 通別三身第三 釋尊別名第四 三乘通號第五 菩薩別名第六 度五比丘第七 十大弟子第八 總諸聲聞第九 宗釋論主第十 宗翻譯主第十一 七眾弟子第十二 僧伽眾名第十三 十種通號第一 《福田論》敘三寶曰：「功成妙智道登圓覺，佛也。 玄理幽微正教精誠，法也。禁戒守真威儀出 俗，僧也。皆是四生導首、六趣舟航，故名為寶。」 無機子問曰：「如《涅槃》云：『諸佛所師，所謂法也。』 則應立教舉法為初，何緣垂訓佛居先耶？」釋 曰：人能弘道，非道弘人。佛有能演之功，法無 自顯之力，猶若伏藏藉人指出，故初稱佛，然 後示法。佛有無量德亦有無量名，故今此集 先列十號。言十號者，一、倣同先跡號；二、堪為 福田號；三、遍知法界號；四、果顯因德號；五、妙 往菩提號；六、達偽通真號；七、攝化從道號；八、 應機授法號；九、覺悟歸真號；十、三界獨尊號。 梵語【多陀阿伽陀】亦云怛闥阿竭，後秦翻為 如來。《金剛經》云：「無所從來，亦無所去，故名 如來。」此以法身釋。《轉法輪論》云：「第一義諦名 如，正覺名來。」此以報身釋。《成實論》云：「乘如實 道來成正覺，故名如來。」此…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典