《諸經要集》
唐 · 道世集译 · CBETA T2123
諸經要集序 西明寺沙門釋道世集 原夫法身一相。瞻仰異容。正教無偏。說聽殊 旨。故師有等雨之況。弟子有異聞之說。良以 隨機授與。逐器淺深。至如十二分教之大綱。 八萬法門之廣派。龍宮西蓄。未盡懋林之 知。象駕東馳。豈窮手葉之誨。是以不遊大海。 未覩沃日之奇。不仰太山。靡覿干霄之狀。得 驪龍之珍。乃驗魚目之非寶。聽黃鍾之節。方 知擊缶之為細。故知釋典幽宗。聖凡所尚。寔 人天之祕寶。越儒墨之希聲。威振大千。光超 巨億。益覃沙界。功逾塵劫。弘濟之術。其大矣 哉。但時緣未會。感通有殊。暨晨林變釆。霄 夢啟徵。創開白馬之基。漸被赤烏之歲。聖迹 遐感。年逾六百。道俗蒙益。等同一子。慨正 像䆮移。沿流末代。凡情闇短。器識昏迷。日 有澆醨。教沈道喪。所以彝章訛替。教迹淪 湑。文句浩汗。卒難尋覽。故於顯慶年中。讀 一切經。隨情逐要。人堪行者。善惡業報。錄 出一千。述篇三十。勒成兩帙。冀道俗依行。 傳燈有據。敬尋釋典深奧。非淺識之所知。 出俗幽微。豈滯惑而能辯良由海大舟輕。山 高塵眇。操刀易割。製錦難成。不揆庸識。妄談 祕典。輒樹題目。更增愧恧矣。 諸經要集卷第一 三寶部第一 敬佛篇第一 普敬述意緣第一 夫大聖有平等之相。弟子有稱揚之德。故十 方諸佛。同出於淤泥之濁。三身正覺。俱坐於 蓮臺之上。隨念何相皆得利益。所謂始從出 家終成正覺於其中間。道樹降魔。鹿野說法。 相好圓滿光明炳著。身色清淨事等鎔金。面 貌端嚴猶如滿月。齒同珂雪。髮似光螺。目譬 青蓮。眉方翠柳。八音響亮。萬相雍容。五眼 精明。六通遙颺。懸河寫辯連注投機。圓三 點以成身。具五分而為體。帶權實以度物。隨 真應以化人。或扇廣大之慈風。灑滂沱之法 雨。能使身田被潤。即吐無上之牙。心樹既 榮。便茂不凋之葉。不來相而來。不見相而見。 為眾生故隨緣應現。十方十億並願歷侍。三 千大千俱得親承。長種福田。廣興供養。吐邪 倒之根。拔貪嗔之本。修念佛之因。感見佛之 果矣。 如寶性論云。三寶有六義。故須敬也。一者希 有義。如世寶物。貧窮之人所不能得。三寶如 是。薄福眾生。百千萬世不能值遇。故名為寶。 二者離垢義。如世真寶體無瑕穢。三寶如是。 隨離諸漏。故名為寶。三者勢力義。如世珍寶 除貧去毒有大勢力。三寶如是。具不思議六 神通力。故說為寶。四者莊嚴義。如世珍寶能 嚴身首令身姝好。三寶如是。能嚴行人清淨 身故。故說為寶。五者最勝義。如世珍寶譬諸 物中勝。三寶如是。一切世中最為殊勝。故名 為寶。六者不改義。如世真金燒打磨練不能 變改。三寶如是。不為世間八法所改。故名為 寶。又具六意。故須敬也。一佛能誨示。法是良 藥。僧能傳通。皆利益於我。報恩故敬。二末代 惡時。傳法不易。請威加護。故須致敬。三為物 生信稟承故敬。四示僧尼敬事儀式故敬。五 令樂供養法得久住故敬。六為表勝相故敬。 故成實論云。三寶最吉祥。故我經初置。 念十方佛緣第二 如觀佛三昧…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典