《諸經要集》
唐 · 道世集译 · CBETA T2123
諸經要集卷第一 三寶部第一 敬佛篇第一 普敬述意緣 念十方佛緣 念釋迦佛緣 念彌陀佛緣 念彌勒佛緣 念佛三昧緣 普敬述意緣第一 夫大聖有平等之相。弟子有稱揚之德。故十 方諸佛。同出於淤泥之濁。三身正覺。俱坐於 蓮臺之上。隨念何相皆得利益。所謂始從出 家終成正覺於其中間。道樹降魔。鹿野說法。 相好圓滿光明炳著。身色清淨事等鎔金。面 貌端嚴猶如滿月。齒同珂雪。髮似光螺。目譬 青蓮。眉方翠柳。八音響亮。萬相雍容。五眼 精明。六通遙颺。懸河寫辯連注投機。圓三 點以成身。具五分而為體。帶權實以度物。隨 真應以化人。或扇廣大之慈風。灑滂沱之法 雨。能使身田被潤。即吐無上之牙。心樹既 榮。便茂不凋之葉。不來相而來。不見相而見。 為眾生故隨緣應現。十方十億並願歷侍。三 千大千俱得親承。長種福田。廣興供養。吐邪 倒之根。拔貪嗔之本。修念佛之因。感見佛之 果矣。 如寶性論云。三寶有六義。故須敬也。一者希 有義。如世寶物。貧窮之人所不能得。三寶如 是。薄福眾生。百千萬世不能值遇。故名為寶。 二者離垢義。如世真寶體無瑕穢。三寶如是。 隨離諸漏。故名為寶。三者勢力義。如世珍寶 除貧去毒有大勢力。三寶如是。具不思議六 神通力。故說為寶。四者莊嚴義。如世珍寶能 嚴身首令身姝好。三寶如是。能嚴行人清淨 身故。故說為寶。五者最勝義。如世珍寶譬諸 物中勝。三寶如是。一切世中最為殊勝。故名 為寶。六者不改義。如世真金燒打磨練不能 變改。三寶如是。不為世間八法所改。故名為 寶。又具六意。故須敬也。一佛能誨示。法是良 藥。僧能傳通。皆利益於我。報恩故敬。二末代 惡時。傳法不易。請威加護。故須致敬。三為物 生信稟承故敬。四示僧尼敬事儀式故敬。五 令樂供養法得久住故敬。六為表勝相故敬。 故成實論云。三寶最吉祥。故我經初置。 念十方佛緣第二 如觀佛三昧經云。昔過去久遠無量世時。有 佛出世。號寶威德上王。時有比丘。與九弟子。 往詣佛塔禮拜佛像。見一寶像嚴顯可觀。禮 已諦視說偈讚歎。後時命終悉生東方寶威 德上王佛國大蓮華中。結跏趺坐忽然化生。 從此已後恒得值佛。於諸佛所淨修梵行。得 念佛三昧海。得三昧已佛為授記。於十方面 各得成佛。東方善德佛者則彼師是。其九弟 子者。作九方佛。謂東南方無優德佛。南方 旃檀德佛。西南方寶施佛。西方無量明佛。 西北方花德佛。北方相德佛。東北方三乘行 佛。上方廣眾德佛。下方明德佛。如是十佛。 由因過去禮塔觀像一偈讚歎。今於十方各得 成佛。又觀佛三昧經云。昔過去久遠有佛出 世。號曰空王。入涅槃後有四比丘。共為同學 習佛正法。煩惱覆心。不能堅持佛法寶藏。多 不善業當墮惡道。空中有聲語比丘言。空王 如來雖復涅槃汝之所犯謂無救者。汝等今 可入塔觀像。與佛在世時等無有異。聞空聲 已。入塔觀像眉間毫相。即作念言。如來在世。 光明色身與此何異。佛大人相願除我罪。作 是語已。如太山崩。五體投地懺…
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