《辯正論》
唐 · 法琳撰译 · CBETA T2110
辯正論序 頴川陳子良撰 蓋聞。宣尼入夢十翼之理克彰。伯陽出關二 篇之義爰著。或鉤深繫象。或探賾希夷。名 言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地 包括鬼神。道無洽於大千。言未超於域內。況 乎法身圓寂妙出有無。至理凝玄迹泯真俗 體絕三相累盡七生。無心即心。非色為色。無 心即心。故能心斯心矣。非色為色。故能色 斯色矣。䕨蛇於是併空。形名所以俱寂。筌 蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘羑遂顯精微。 子長蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其 有憂乎。論之興焉。良有以矣。法師俗姓陳氏。 漢太丘長仲弓之後也。遠祖宦遊播遷江左。 近因流寓又處襄州。隋世入關從師請業。玉 移荊岫。皎潔之性彌彰。𥙞徙幽林。芬芳之 風更遠。法師應真人之祥。稟黃裳之吉。內該 三藏外綜九流。既善緣情尤工體物。篇章婉 麗理致遒華。郁郁間縟錦之文。飄飄聳凌雲 之氣。班賈金玉未可同年。潘陸江海寧堪方 駕。至如莊生墨生之學。黃子老子之書。三 清三洞之文。九府九仙之籙。登真隱決之祕。 靈寶度命之儀。吞若胸中說猶指掌。加以舊 習中觀少蘊法華。既有聞持比專著述。運思 之外汲引無疲。辯中觀則龍樹可期。談自然 則老莊非遠。於是四方雜遝。如歸長者之 園。七貴紛綸。若赴華陰之市。固以學侔安遠 才邁肇生。實開士之棟梁。法城之牆塹者也。 乃有道士李仲卿劉進喜等。並作庸文謗毀 正法。在俗人士或生邪信。法師愍其盲瞽恐 入泥犁。爰發大悲遂製斯論。可謂鼓茲法海 振彼詞峯。碧雞之銳競馳。黃馬之駿爭騖。莫 不葉墜柯摧雲銷霧卷。狀鴻爐之焚纖羽。猶 炎景之鑠輕氷。負勝之儔於斯可見。暫歸慈 定已破魔軍。聊奮慧刀即降愚賊。佛日於是 重暉。法雲由其廣被。然法師所作詩賦啟頌 碑誄章表大乘教法及破邪論等三十餘卷。 在世久傳。然此論凡八卷十二篇二百餘紙。 窮釋老之教源。極品藻之名理。修述多年仍 未流布。昔秦孝公聽說帝而寐。聞談霸而興。 陽春和寡。深可悲歎。但法師所述內外兼該。 恐好事後生致有未諭。弟子穎川陳子良近 伸頂禮。從而問津爛然溢目。若明月之入懷。 寂乎應機。譬寶珠之矚物。既悟四衢之幻。便 息百城之遊。於是啟所未聞。聊為注解。庶將 來同好。幸詳其致焉。 辯正論卷第一 唐沙門釋法琳撰 三教治道篇第一 有上庠公子問於古學通人曰。蓋聞。氣象變 通莫過乎陰陽。埏埴覆燾莫過乎天地。尋夫 五運未形本無人物三才既立乃敘尊卑自然之化已 興。無為之風廣被次則蛇軀牛首之聖珠衡日角之皇 始畫八卦而重八純設雲官而陳鳥紀教畋漁以濟俗。作 耒耜以資民立市鑄器服牛乘 馬。營宮室垂衣裳。為杵臼置舟檝。模鳥跡以 造文字。因化通而裁禮樂 暨乎翼善傳聖之君。仁盛聖明之后。舉八元 八凱之職命羲和 羲仲之官種百穀以勸農 敷五教以軌物。允恭克讓庶績咸熙。協和萬 邦平章百姓。流四凶於四裔。竄三苗於三 危調律呂 以暢八風。察琁璣以齊七政。夏禹導九河乘四載任土作貢疎山奠 川。殷王伐罪弔民平暴靜亂。解網剪…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典