《集沙門不應拜俗等事》
唐 · 彥悰纂錄译 · CBETA T2108
集沙門不應拜俗等事卷第一 弘福寺沙門釋彥悰纂錄 故事篇第一 故事者。明隋以上沙門致敬等事也。自大法 東流六百餘載。其中信毀交貿褒挫相傾。亟 染湮殘頻令拜伏。而事非經國理越天常。用 為蠹道。俱㳂舊貫焉。 奏 晉尚書令何充等執沙門不應敬王者奏 三首 詔 車騎將軍庾氷為成帝出令沙門致敬詔 二首 書 太尉桓玄與八座桓謙等論道人應致敬 事書一首 八座等答桓玄明道人不應致敬事書一 首 桓玄與中書令王謐論沙門應致敬 事書一首 王謐答桓玄明沙門不應致敬事書一首 難 桓玄難王謐不應致敬事三首 答 王謐答桓玄應致敬難三首 書 桓玄與廬山法師慧遠使述沙門不致敬 王者意書一首 晉何充等執沙門不應敬王者奏三首 東晉咸康六年。成帝幼冲。時太后臨朝制。司 徒王導錄尚書事與上舅中書令庾亮參輔朝 政。後導等薨。庾氷輔政。謂諸沙門應盡敬王 者。充等議不應敬。下禮官詳議博士等議與 充同。門下承氷旨為駁。充等因為此奏焉。初 奏。 尚書令冠軍撫軍都鄉侯。臣充散騎常侍左 僕射長平伯臣翜。散騎常侍右僕射建安伯 臣恢。尚書關中侯臣懷守。尚書昌安子臣廣 等言。世祖武皇帝以盛明革命。肅祖明皇帝 聰聖玄覽。豈于時沙門不易屈膝顧以不變。 其修善之法。所以通天下之志也。愚謂宜遵 承先帝故事。於義為長。 庾氷為成帝出令沙門致敬詔二首 初詔。 夫萬方殊俗神道難辯。有自來矣。達觀傍通 誠當無怪。況阿跪拜之禮。何必尚然。當復原 先王所以尚之之意。豈直好此屈折而坐遘 槃辟哉。固不然矣。因父子之敬。建君臣之序。 制法度崇禮秩。豈徒然哉。良有以矣。既其有 以。將何以易之。然則名禮之設。其無情乎。且 今果將有佛耶。將無佛耶。有佛耶。其道固弘。 無佛耶。義將何取繼其信。然將是方外之事。 方外之事。豈方內所體。而當矯形骸違常 務。易禮典棄名教。是吾所甚疑也。名教有由 來。百代所不廢。昧旦丕顯後世猶殆。殆之為 弊其故難尋。而今當遠慕茫昧依俙未分棄 禮於一朝。廢教於當世。使夫凡流傲逸憲度。 又是吾之所甚疑也。縱其信然。縱其有之。吾 將通之於神明。得之於胸懷耳。軌憲宏模。固 不可廢之於正朝矣。凡此等類皆晉民也。論 其材智又常人也。而當因所說之難辯假服 飾以凌度。抗殊俗之傲禮。直形骸於萬乘。 又是吾所弗取也。諸君並國器也。悟言則當 測幽微。論治則當重國典。苟其不然。吾將何 述焉。 二奏 尚書令冠軍撫軍都鄉侯臣充。散騎 常侍左僕射長平伯臣翜。散騎常侍右僕射 建安伯臣恢。尚書關中侯臣懷守。尚書昌安 子臣廣等言。詔書如右臣等暗短。不足以讚 揚聖旨宣暢大義。伏省明詔。震懼屏營。輒共 尋詳有佛無佛。固非臣等所能定也。然尋其 遺文鑽其要旨。五戒之禁實助王化。賤昭 昭之名行。貴冥冥之潛操。行德在於忘身。抱 一心之清妙。且興自漢世迄于今朝。雖法 有隆衰而弊無妖妄。神道。經久未有其比 也。夫詛有損也。祝必有益。臣之愚誠。實願塵 露之微增潤嵩岱。區區之祝上裨皇…
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