《集古今佛道論衡》
唐 · 道宣撰译 · CBETA T2104
集古今佛道論衡卷甲 唐西明寺釋氏 後漢明帝感夢金人騰蘭入雒道士等請 求角試事一 前魏時吳主崇重釋門為佛立塔寺因問 三教優劣事二 魏陳思王曹植辯道論附 晉孫盛老聃非大賢論附 晉孫盛老子疑問反訊附 元魏君臨釋李雙信致有興廢故述其由 事三 宋太宗文皇帝朝會群臣論佛理治致 太平事四 魏明帝登極召沙門道士對論敘佛道 先後事五 梁高祖先事黃老後歸信佛下勅捨奉老 子事六 北齊高祖文宣皇帝下勅廢道教事七 後漢明帝感夢金人騰蘭入雒諸道士等請求 角試事一 漢法本內傳云。明帝永平三年。上夢神人金 身丈六。項有日光飛在殿前。欣然悅之。明日 問群臣。此何為神。有通人。傅毅曰。臣聞天 竺有得道者。號曰佛也。飛行虛空身有日 光。殆將其神乎。於是上悟。遣郎中蔡愔郎 將秦景博士弟子王遵等一十八人。於大月 支中天竺國。寫佛經四十二章藏在蘭臺石 室第十四間。又於洛陽城西雍門外為起佛 寺。於其壁畫千乘萬騎繞塔三匝。又將畫 釋迦立像。乃於南宮清涼臺及開陽城門上。 圖佛儀像。時造壽陵。名曰顯節。亦於其上作 佛圖像。廣如牟子所顯。時有沙門迦攝摩 騰竺法蘭。位行難倫志存開化。承蔡愔使 達天竺。請騰東行。不守區域。隨至洛陽曉喻 物情。崇明信為本。帝問騰曰。法王出世。何 以化不及此。騰曰。迦毘羅衛者。三千大千世 界百億日月之中心。三世諸佛皆在彼生。乃 至天龍鬼神有願行者。皆生於彼。受佛正化。 咸得悟道。餘處眾生無緣感佛。佛不往也。佛 雖不往。光明及處。或五百年。或一千年。或 一千年外皆有聖人。傳佛聲教而化導之。廣 說教義。帝信重之。暨永平十四年正月一 日。五嶽諸山道士。朝正之次自相命曰。天子 棄我道法遠求胡教。今因朝集可以表抗之。 其表曰。五嶽十八山觀太上三洞弟子褚善 信等。死罪上言。臣聞太上無形無名無極無 上虛無自然大道出於造化之前。上古同 遵百王不易。今陛下道邁羲皇德過堯舜。竊 承陛下棄本追末。求教西域。所事乃是胡 神。所說不參華夏。願陛下恕臣等罪。聽與試 驗。臣等諸山道士多有徹視遠聽博通經典。 從元皇已來。太上群錄太虛符呪無不綜練 達其涯極。或策使鬼神。或吞霞飲氣。或入火 不燒。或履水不溺。或白日昇天。或隱形不 測。至於方術藥餌。無所不能。願得與其比挍。 一則聖上意安。二則得辨真偽。三則大道有 歸。四則不亂華俗。臣等若比對不如。任聽重 決。如其有勝乞除虛妄。勅遣尚書令宋庠引 入長樂宮。勅以今月十五日。可集白馬寺。道 士等便置三壇。壇別開二十四門。南嶽道士 褚善信。華嶽道士劉正念。恒嶽道士桓文度。 岱嶽道士焦得心。嵩嶽道士呂惠通。霍山 天目五臺白鹿等十八山道士祁文信等。 都合六百九十人。各齎靈寶真文太上玉訣 三元符錄等五百九十卷。置於西壇。茅成 子許成子黃子老子等二十七家子書有百 三十五卷。置於中壇。饌食奠祀百神。置於東 壇。帝時御行殿在寺南門。以佛舍利經像。置 於道西。十五日齋訖。道士等以柴荻和檀沈…
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