《廣弘明集》
唐 · 道宣撰译 · CBETA T2103
廣弘明集卷第一 唐麟德元年西明寺沙門釋道宣撰 序曰。夫邪正糺紛愚智繁雜。自非極聖焉能 兩開。所以欲主天魔猶能變為佛相。況餘色 有孰可言哉。固知一洲萬國一化千王。互興 廢立不足論評。是以九十六部。宗上界之天 根。二十五諦。討極計之冥本。皆陳正朔。號三 寶於人中。咸稱大濟。敷四等於天下。又有魯 邦孔氏。導禮樂於九州。楚國李公。開虛玄 於五岳。匪稱教主。皆述作於先王。贊時體國。 各臣吏於機務。斯並衢分限域辯御乖張理路天殊。居然自別。何以 明其然耶。故西宇大夏。眾計立於我神。東華 儒道。大略存於身國。孰解妄想流愛纏綿於 九居。倒情徙滯。祛除於七識。致令惑網覆心 莫知投向。昏波漾目寧辯歸依。不可効尤。務 須反本。原夫小道大道自古常談。大聖小聖 由來共述。至於親承面對。曾未覺知。雷同體 附相從奔競。故有剋念作聖狂哲互稱。即斯 為論未契端極。昔皇覺之居舍衛。二十五年。 九億編戶逆從太半。素王之在赤縣。門學三 千。子夏蔑而致疑。顏回獨言莫測。以斯論 道。又可惑焉。夫以會正名聖。無所不通。根塵 無礙於有空。陶冶莫滯於性欲。形不可以相 得。挺金姿之四八。心不可以智求。垂不共之 二九。斯止一人名佛聖也。故能道濟諸有。幽 顯咸所歸依。自餘鴻漸。天衢之所未陟。且自 方域位殊義非叨僭。若夫天無二日國無二 王。惟佛稱為大聖。光有萬億天下。故今門 學日盛。無國不仰其風。教義聿修。有識皆參 其席。彼孔老者名位同俗不異常人。祖述先 王自無教訓。何得比佛以相抗乎。且據陰陽 八殺之略。山川望祑之祠。七眾委之若遺。五 戒捐而不顧。觀此一途。高尚自足投誠。況有 聖種賢蹤。則為天人師表矣。是知天上天下 惟佛為尊。六道四生無非苦者。身心常苦義 畢驅馳。不思此懷妄存高大。大而可大則不 陷於有為。既履非常固可歸於正覺。有斯事 類。故敢序之云爾。 廣弘明集歸正篇第一 梁弘明集歸正目錄 明僧紹正二教論謝鎮之折夷夏論朱 昭之難夷夏論朱廣之諮夷夏論釋慧 通駮夷夏論釋僧敏戎華論何尚之答 宋文佛教譙王論孔釋教 唐廣弘明集歸正篇總目 子書商太宰問孔子以佛為聖人老子符 子明以佛為師漢顯宗開佛化立本傳 後漢書郊祀志吳主孫權論佛化三宗 宋文帝集朝宰敘佛教元魏孝明召釋老 門人述宗元魏書釋老志南齊江淹遂 古篇北齊顏之推歸心篇梁阮孝緒七 錄序北齊王邵齊志明佛教梁高祖捨 事道詔北齊宣帝廢道詔隋釋彥琮通 極論 廣弘明集歸正篇第一之一 商太宰問孔子聖人出列子 子書中 以佛為師出老子符子 漢法本內傳 未詳作者 後漢郊祀本志出范曄後漢 書 吳主孫權論佛化三宗出吳書 宋 文集朝宰敘佛教出高僧傳 元魏 孝明述佛先後出魏書 商太宰問孔子聖人一 列禦𡨥 太宰嚭問孔子曰。夫子聖人歟。對曰。丘也博 識強記非聖人也。又問。三王聖人歟。對曰。三 王善用智勇。聖非丘所知。又問五帝聖人歟。 對曰。五帝善用仁義。聖非丘所知。又問。三皇 聖人歟。對曰。三皇善用時。聖…
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