《古清涼傳》
唐 · 慧祥撰译 · CBETA T2098
古清涼傳序 夫。紫府名山。七佛師棲真之處。清涼聖境。萬 菩薩晦跡之方。亘於古今。備於圖籍。芬馥之 異華靈草。瑩潔之幽石寒泉。瑞氣吐於林中。 祥雲橫於嶺上。蒼巖入夜烱烱而燈燭常明。 碧洞侵晨。殷殷而鼓鐘恒響。老人蕭散於溪 谷。童子游戲於烟霞。燦燦之樓閣莊嚴。巍巍 之殿堂崇麗。或則高僧遠訪。或則貴族親臨。 觀化儀結得道之緣。瞻相好發至誠之願。修 殊因於此日。證妙果於他生。恒覩玉毫之光。 常居金色之界。其悟達者。識心而見性。其歸 依者。殄障而消災。可謂福不唐捐。功不虛棄。 編聯傳記。流布寰區。誘引顓愚。咸深諦信。 齊登覺路。俱造玄門。同乘般若之舟共昇涅 槃之岸。大定辛丑歲二月十七日。永安崇壽 禪院雪堂中隱沙門廣英。謹序。 古清涼傳卷上 唐朝藍谷沙門慧祥撰 立名標化一 謹按。華嚴經菩薩住處品云。東北方。有菩薩 住處。名清涼山。過去有菩薩。常於中住。彼現 有菩薩。名文殊師利。有一萬菩薩。常為說法。 余每覽此土名山。雖嵩岱作鎮。蓬瀛仙窟。皆 編俗典。事止域中。未有出於金口。傳之寶藏。 宅萬聖而敷化。自五印而飛聲。方將此跡。美 曜靈山。利周賢劫。豈常篇之所紀。同年而語 哉。今山上有清涼寺。下有五臺縣清涼府。此 實當可為龜鑑矣。一名五臺山。其中。五山高 聳。頂上並不生林木。事同積土。故謂之臺 也。酈元水經云。其山。五巒巍然。迴出群山 之上。故謂五峯。晉永嘉三年。雁門郡䈗 人縣百餘家。避亂入此山。見山人為之 步驅而不返。遂寧居巖野。往還之士。時有望 其居者。至詣尋訪。莫知所在。故人以是山。為 仙者之都矣。仙經云。五臺山。名為紫府。常有 紫氣。仙人居之。旌異記云。雁門有五臺山。山 形有五峙。一臺常晦。不甚分明。天清雲散。有 時而出。括地志云。其山。層盤秀峙。曲徑縈 紆。靈嶽神嵠。非薄俗可棲。止者。悉是棲禪之 士。思玄之流。及夫法雷震音。芳煙四合。慈覺 之心。邈然自遠。始驗遊山者。往而不返。集記 者曰。文殊師利者。蓋法身之大士也。先成正 覺。名龍種尊。名歡喜藏。亦號普見如來。今以 方便力。現為菩薩。所以對揚聖眾。攝濟群蒙。 鞭其役者。驅之彼岸。詳乎道也。識智無以造 其源。談乎跡也。名數不可階其極。但以迷徒 長寢。莫能自悟。遂使俯降慈悲。見茲忍土。任 持古佛之法。常居清涼之地。表跡臨機。俟我 含識。般泥洹經云。若但聞名者。除一十二劫 生死之罪。若禮拜者。恒生佛家。若稱名字。一 日至七日。文殊必來。若有宿障。夢中得見形 像者。百千劫中。不墮惡道。大矣哉斯益也。火 宅諸子。何可忘懷。但博望張騫。尋河源於天 苑。沙門法顯。求正覺於竺乾。況乃咫尺神洲。 揄揚視聽。其來往也。不移於晦望。其涉降也。 匪勞於信宿。豈可不暫策昏心。聊揮懈足。歷 此微欵。為覺路之津乎。或問。大聖化物。理應 平等。正宜周旋億剎。何乃滯此一方乎。答 曰。誠如來旨。誠如來旨。但具三緣。須居此 地。一是往古諸佛展轉住持。…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典