《冥報記》
唐 · 唐臨撰译 · CBETA T2082
冥報記卷上 吏部尚書唐臨撰 夫含氣有生。無不有識。有識而有行。隨行善 惡而受其報。如農夫之播植。隨所植而收之。 此蓋物之常理。固無所可疑也。上智達其 本源。知而無見。下愚闇其蹤跡。迷而不返。皆 絕言也。中品之人。未能自達。隨緣動見。逐見 生疑。疑見多端。各懷異執釋典論其分別。凡 有六十二見。邪倒於是乎生者也。臨在中人 之後。幸而寤其萬一。比見眾人不信因果 者說見雖多。同謂善惡無報。無報之說。略 有三種。一者自然。故無因果。唯當任欲待 事而已。二者滅盡。言死而身滅。識無所住。身 識都盡。誰受苦樂。以無受故。知無因果。三 者無報。言見今人有修道德。貧賤則早死。 或行凶惡。富貴靈長。以是事故。知無因果。臨 竊謂。儒書。論善惡之報甚多。近者報於當時。 中者報於累年之外。遠者。報於子孫之後。當 時報者。若楚子吞蛭。痼疾皆愈。宋公不禱。妖 星多退。𧨳齒凶逆。旋踵伏誅。趙高惑亂。 俄而滅族之類。是也。累年報者。如魏顆嫁 妾。終以濟師。孫叔埋蛇。竟享多福。漢幽鴆 如意。蒼苟成災。齊殺彭生。立豕而祟之 類是也。子孫報者。若弗父恭於三命。廣宣 尼之道。鄧訓歲活千人。遺和熹之慶。陳平 陰計。自知無後。欒黶忲侈。盈被其殃之類。 是也。若乃虞舜以孝行登位。周文以仁賢 受命。桀紂以殘忍亡國。幽厲以婬縱禍終。三 代功德。下祚長久。秦皇驕暴。及子而滅。若斯 之比。觸類寔繁。雖復大小有殊。亦皆善惡 之驗。但事法王道。理關天命。常談之際。非 所宜言。今之所錄。蓋直取其微細驗。冀以 發起同類。貽告子孫。徵於人鬼之間。若斯而 已也。釋氏說教。無非因果。因即是作果。即 是報。無一法而非因。無一因而不報。然其 說報亦有三種。一者現報。於此身中。作善 惡業。即於此身而受報者。皆名現報。二者生 報。謂此身作業。不即受之。隨業善惡。生於 諸道。皆名生報。三者後報。謂過去身作善 惡業。能得果報。應多身受。是以現在作業。 未便受報。或次後後生受。或五生十生。方 始受之。是皆名後報。於此三報。攝一切法。 無所不盡。是今諸見復然大寤。然今俗士尚 有惑之。多習因而忘果。疑耳而信目。是以聞 說後報。則若存若亡。見有効驗。則驚嗟信 服。昔晉高士謝敷。宋尚書令傅高。太子中書 舍人報演。齊司徒事中郎陸果。或一時令 望。或當代名家。並錄觀世音應驗記。及齊 竟陵王蕭子良作宣驗記。王琰作冥祥記。 皆所以徵明善惡。勸戒將來。實使聞者深 心感寤。臨既慕其風旨。亦思以勸人。輒 錄所聞。集為此記。仍具陳所受。及聞見由 緣。言不飾文。事專揚確。庶後人見者。能 留意焉。 隨京師大德沙門。釋信行。本相州法藏寺 僧。初其母無子。久以為憂。有沙門過之。勸 念觀世音菩薩。母日夜祈念。頃之有娠。生 信行。幼而聰慧。博學經論。識達過人。以 為佛所說經。務於濟度。或隨根性。指人示 道。或逐時宜。因事判法。今去聖久遠。根時 久異。若以下人修行上法。法不當根…
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