《兩部大法相承師資付法記》
唐 · 海雲記译 · CBETA T2081
兩部大法相承師資付法記上 兩部付法次第記海雲記 略敘金剛界大教王經師資相承付法次第 記。 三藏金剛智云。我從南竺國。親於龍智阿闍 梨邊。傳得此金剛界百千頌經。龍智阿闍 梨自云。從毘盧遮那如來在 世。以此金剛界最上乘法。付屬普賢金剛薩 埵。普賢金剛薩埵付妙吉祥菩薩。妙吉祥菩 薩復經十二代。以法付囑龍猛菩薩龍猛菩薩又經數百年以 法付囑龍智阿闍梨。龍智阿闍梨又經百餘 年以法付金剛智三藏金剛智三藏和尚蘊 大小乘。宗一切有部。住戒霜潔。律為提塘。南 天竺國王第三子為弘法故杖錫五天。來遊 震旦。時有中天竺國三藏。性釋迦氏。斛飯 王五十二代孫因父王使命征戰。遂見殺戮 殘害者眾。遂不樂王位。厭世出家。誓願傳 法東國。與金剛智三藏。於玄宗朝同為國師 知三藏金藏智解金剛界法。遂於金剛智三 藏請傳金剛界五部法。時三藏金剛智知中 天竺國無畏三藏解大毘盧遮那教。歎言此 法甚深難逢難遇昔於南天竺國聞有大毘 盧遮那教名。遂遊五天訪求都無解者。今 至大唐喜遇此教。遂請無畏三藏求授大毘 盧遮那大教。亘為師資傳授二本教。三藏金 剛智阿闍梨又將此金剛界大教王付大興善 寺三藏不空智阿闍梨。三藏不空智和尚 又以此法付囑含光阿闍梨等弟子五 人。一含光阿闍梨二 大興善寺惠朗阿闍梨三青龍寺曇貞阿闍梨四保壽寺覺超阿闍梨五青龍寺東塔院惠果阿闍梨善通聲 論唐梵雙明。每栖心於實相之門。妙悟解於 如如之理。常諷維摩經。又於餘暇常披讀。 涅槃。花嚴。般若。楞伽。思益。復遇大興善 三藏和尚授金剛界。乃曰此教最上最妙。 然昔日所悟大乘心地亦為至極至妙。今遇 金剛界法門。更為最上。所以云極無有上者。 且顯教心地唯明理觀。今此瑜伽教通理事 二門。住金剛界。一念相應。便登正覺。故云 極無有上也。所傳金剛界法者。則有大興善 寺傳灌頂教同學惠應阿闍梨惠則成都府 惟尚。汴淋辨弘。新羅國僧惠日。日本國 僧空海。青龍寺義滿。義明。義操。義 照。義愍。義政。義一。俗居士靈殷次青龍寺東塔院義操阿闍梨所傳。 金剛界大法。則有當院同學僧。法潤。義貞。 義舟。義圓。景公寺僧深達。淨住寺僧海雲。崇 福寺僧大遇。醴泉寺僧從賀。文苑。會昌寺 新羅國僧圴亮。當院常堅。玄法寺僧智 深。法全。弟子僧文祕得金剛界大教。海內流行。枝葉不絕。優 曇鉢教。滿字已圓。其有得傳金剛界法者。 頓見菩提。入曼荼羅。得授阿闍梨灌頂。如授 法輪王位。此大教王名金剛界者。金剛者 堅固義也。以表一切如來法身堅固不壞無 生無滅無始無終堅固常存不壞也。界者 性也。明一切如來金剛性遍一切有想身中 本來具足圓滿普賢毘盧遮那大用自性身 海性功德。故修瑜伽者。又以大樂普賢金剛 慾箭三摩地。破彼無明住地二障種現及二 乘種。摧碎無餘。於一念頃證大日毘盧遮那 位。此經又名金剛頂者。如人之身。頂最為 勝。此教於一切大乘法中最為尊上。故名金 剛頂又是金剛界光 明遍照如來現等覺身示現三密五智令一切 有情…
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