《傳法正宗記》
宋 · 契嵩編译 · CBETA T2078
傳法正宗記卷第一 宋藤州東山沙門釋契嵩編修 始祖釋迦如來表 天地更始。而閻浮洲方有王者興曰大人。大 人者沒。後王因之繼作而不已。古今殆不可 勝數。然其聖神而有異德者。謂之轉輪王。德 不至者。謂之粟散王。既德有大小。而其所 治亦從之降殺。自四天下減之至于三二。至 于一天下。至于列國。其所謂王者。雖更萬億 之世。而釋氏一姓相襲不絕。益後世有王者 曰大善生。大善生出懿師摩。懿師摩出憂 羅陀。憂羅陀出瞿羅。瞿羅出尼浮羅。尼 浮羅出師子頰。師子頰出淨飯然此七 世皆王。獨懿師摩淨飯號為聖王。如來即 出於淨飯聖王者也。生於中天竺國。釋迦其 姓也。牟尼尊稱也。始如來以往世會然燈佛。 於蓮華大城。因布髮席其所履。以至敬然燈。 遂受之記曰。汝後成佛如我。其號釋迦牟尼。 後之更劫無數聖人。皆積修勝德。逮迦葉佛 世。迺以菩薩成道。上生於覩史陀天。應其補 處。號護明大士。說法天上。以度天眾。及其應 運適至。迺會天人。議所下生。眾未有所定。大 士乃自以迦毘羅國處閻浮提之中。白淨飯 王者。其家世世帝王。聖德之至真轉輪族。宜 因之以生。於見示天衰相。將欲下化。然天眾 皆泣。願更留之。大士乃為說往生成佛之意。 以釋其攀緣。大士即捐天壽。示乘白象從日 中降神于其母右脇。淨飯之后摩耶氏。是 夕遽白王曰。令我潔身請奉八關齋法。王 從之。尋夢。大士以所乘入其右脇而止諸天 慕為其屬。同時生於人間者無限。其始在孕。 則母體大寧。自得禪樂。及其將生。摩耶乃 意往園苑。如宮監者即嚴寶輦。王復廣詔侍 衛以從之。至園之無憂樹下。其花方妍。后 欲取之舉手。而聖子乃自其右脇而誕。神龍 即澍水以澡之。地發金蓮以承之。聖子乃四 方各蹈七步。以手上下指之曰。四維上下唯 我最尊。如內謁者以喜入奏。王聞以其無數 貴屬偕至視之。乃不勝大慶。是時也天神地 祗皆見而祝之曰。願大士速成正覺。王尋持 之與謁天廟。天像起為之致禮。還宮大集賢 者。為其名之。眾乃上號曰薩婆悉達。及募相 者。而仙人阿私陀應召。方見聖子。遽禮其足 而泣曰。此三界之至尊也。年至十九當為轉 輪王。不爾則出家成佛。度人無量。恨吾老 矣。不能見之。王以仙人之言憂之。益謹寶守。 稍長當命師傅教以世書。聖子乃以其法問 之。而師皆不能對至。於世所有藝天文地理 射御百工之事。皆不待教而能之。未幾立為 太子。而付之國寶。然聖人已大潔清。雖示同 世娶。而非有凡意。以夙業緣乃指其妃之腹 云。却後六年汝當生男。一旦命駕欲遊。雖更 出四門。而皆有所遇。終以其老病死與沙門 者感之。而出家之意愈篤。既還乃以其志建 白父王。王以國無聖嗣。乃執太子手泣之。欲 阻其心。會淨居天人自天而至。禮太子足 曰。大士夙務勝德。出家今其時矣。請宜往之。 太子曰。如汝之言。然宿衛甚嚴。欲何以往。天 人乃以神通厭其守者。皆昏睡不能覺。太子 遂密命御者車匿。車匿控神驥犍陟來前。然 而馬悲御泣。太子慰之。明相遽發…
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