《大方廣佛華嚴經感應傳》
唐 · 惠英撰．胡幽貞纂译 · CBETA T2074
大方廣佛華嚴經感應傳 四明山大方廣無生居士胡幽貞刊纂 此傳本花嚴疏主藏公門徒僧惠英。集為 上下兩卷。今予鄙其事外浮詞蕪於祥感。 乃筆削以為一卷。俾有見聞於茲祕乘。生 難遭想。各勉受持。 西域無著菩薩弟天親。少習內氏。長通五部。 初業小乘。造小乘論五百部。無著愍其聰頴 未發大心。深媚小法非議大教。遂方便示疾。 使人呼而誘進之。為其廣說病之因業。天親 遂以兄之受持維摩法華涅槃華嚴等經。抗 聲轉誦。無著凝聽。且憙且悲。天親覽經數辰。 方獲信悟。深敬華嚴一乘。是諸佛境界。遂捨 小師大。深自悔咎。欲以利刀斷舌為謝前過。 無著誡之曰。向以汝口激揚權教。毀斥真乘。 今還以汝口。讚美真乘。自滅深累。何斷舌為。 天親於是入山。受持花嚴。後造十地論。有所 不通。來問無著。無著未通。昇知足天。請訣 慈氏。論纔絕筆。地大震動。論放光明。照數百 里。舉國慶異。廣如無著傳中說。 魏朝并洲僧靈辨。童子出家。精心佛乘。專以 花嚴為業。時未有疏論。每思玄旨請益無所。 於是嚴飾道場。頂戴華嚴。晝夜行道六年。有 餘步步流血。哀請文殊加被。誓通奧典。克誠 無替。忽於一夜。感見童真。及明朗悟華嚴法 界七處九會。即入微定。皎若當時。猶歷目覩 耳聽心領。昔所未了。今無不通。遂於彼洲 西懸瓮山中。造華嚴論一百卷。 東晉沙門支法領。幼年出家。心行精志。悲嘆 能仁滅後正教淩替。乃往西天詢求聖典。行 至于闐。忽遇西來三藏一乘法主佛馱跋陀 羅。此云覺賢。釋迦種姓甘露飯王之裔孫也。 是大乘三果人。即當第三地菩薩。將華嚴梵 本三萬六千餘偈來。若於經中有所不通。即 昇兜率。請問彌勒世尊。法領哀請三藏慈降 震旦流通華嚴。依請而來京師安置。行坐不 與凡同。或於窓牖間。出入無礙。同住諸僧。悉 皆驚異。咸謂之魔。眾僧遂問三藏曰。法師得 過人法耶。三藏對曰。吾今已得。諸師乃集京 城僧眾。作法羯磨。而欲擯棄。而三藏遂攝衣 鉢昇空。現諸神變騰身。坐飛南往揚洲。如鳥 翔空。舉眾愕悔。不可復追。以義熙十四年 三月十四日。於建業謝司空寺。造護淨法堂。 翻譯華嚴。當譯經時。堂前忽然化出一池。每 日旦有二青衣。從池而出。於經堂中。洒掃研 墨給侍。際暮還宿池中。相傳釋云。此經久 在龍宮。龍王慶此翻譯故。乃躬自給侍耳。後 因改此寺為興嚴寺。同翻譯沙門法業惠嚴 惠觀等。從三藏筆授。吳郡太守孟顗。右衛 將軍褚叔度等為檀越。至元熙二年六月十 日譯畢。後至宋永初二年十二月二十日。 與梵本再校勘已。宋主請求那跋陀羅三藏 講此經。三藏恨以方音未通。不盡經旨。乃入 道場請念觀音。未盈七日。遂夢易漢首於梵 頭。因即洞解秦言。時號換頭三藏是也。佛馱 跋陀羅三藏。初至關中。問鳩摩羅什法師曰。 汝所譯經論云何。什曰。法華維摩等經。中百 十二門等論。三藏曰。如君所譯。未出人度外。 何足廣置大名。時關中盛稱三藏。為大論師。 他日秦主姚興。請三藏於東宮持論。座下學 士三千…
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