《華嚴經傳記》
唐 · 法藏集译 · CBETA T2073
華嚴經傳記卷第一 京兆崇福寺僧沙門法藏集 部類第一 案此經是毘盧遮那佛法界身雲。在蓮華藏 莊嚴世界海。於海印三昧內。與普賢等海會 聖眾。為大菩薩之所說也。凡一言一義。一 品一會。皆遍十方虛空法界及一一微塵毛 端剎土。盡因陀羅網微細世界。窮前後際一 切劫海。及一一念具無邊劫。常說普說無有 休息。唯是無盡陀羅尼力所持。非是翰墨之 所能記。此乃圓滿法輪稱法界之談耳。但以 本不離迹。是以處寄人天。時臨二七。以迹不 離本。九會即遍十方。二七該于十世。以本迹 無二。令無限即限限即無限。如此經中海雲 比丘所持。普眼修多羅。以須彌山聚筆大海 水墨。書一一品。不可窮盡。又如真諦三藏云。 西域傳記說。龍樹菩薩往龍宮。見此華嚴大 不思議解脫經。有三本。上本有十三千大千 世界微塵數偈四天下微塵數品。中本有四 十九萬八千八百偈一千二百品。下本有十 萬偈四十八品。其上中二本及普眼等。竝非 凡力所持。隱而不傳。下本見流天竺。蓋由機 悟不同。所聞宜異。故也是以。文殊普賢親承 具教。天親龍樹。僅覩遺筌。小聖同坐而不 聞。大士異趣而先覺。聖教之行藏。器局之優 劣。斷可知矣。又為佛去世遠。眾生報劣。色力 念慧悉皆減損。於此下本。無力具受。遂隨力 隨樂。分寫受持。或具十萬。大本猶在。或三萬 六千。如晉朝所譯。或餘四萬。此周朝所翻。或 分其品會。別成部帙。如支流所辨。或漸湮滅 不聞其名。皆由器致耳。亦如曦陽麗天明無 優劣。但眼淨具瞻目眩稍味盲絕不見。日豈 非朗耶。今此亦爾。廣略在器。本法無虧。 隱顯第二 依文殊般涅槃經。佛去世後。四百五十年。文 殊師利猶在世間。依智度論。諸大乘經。多是 文殊師利之所結集。此經則是文殊所結。佛 初去後賢聖隨隱。異道競興。乏大乘器攝此 經。在海龍王宮。六百餘年未傳於世。龍樹菩 薩入龍宮。日見此淵府。誦之在心。將出傳授。 因茲流布。開皇三寶錄云。昔于闐東南二千餘 里。有遮拘槃國。彼王歷葉敬重大乘。諸國名 僧入其境者。竝皆試練。若小乘學則遣不留。 摩訶衍人請停供養。王宮內自有華嚴摩訶般 若大集等經。竝十萬偈。王躬受持。親執戶籥。 轉讀則開。香華供養。又於道場內。種種莊嚴。 眾寶備具。并懸諸雜幡。時非時果。誘諸小王 令入禮拜。又此國東南。可二十餘里有山甚 嶮。其內置華嚴．大集．方等．寶積．楞伽．方廣． 舍利弗陀羅尼．華聚陀羅尼．都薩羅藏．摩訶 般若大雲等。凡一十二部。皆十萬偈。國法相 傳。防護守掌。有東晉沙門支法領者。風範慷 慨。邈然懷拔萃之志。好樂大乘。忘寢與食。乃 裹糧杖策。殉茲形命。於彼精求。得華嚴前分 三萬六千偈。齎來至此。即晉朝所譯是也。今 大周于闐所進。逾四萬頌。於第一會所說。華 藏世界。舊譯闕略。講解無由。今文竝具爛然 可領。其十定一會。舊經有問無答。今本照然 備具。是以前有七處八會。今七處九會。雖望 百千而未備。然四萬之理亦無遺。且龍樹誦 具本以上昇。法領獲…
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