《往生集》
明 · 袾宏輯译 · CBETA T2072
往生集序 世尊始成正覺。為諸有情普演佛乘。既而機 難盡投。由是於一乘中示三乘法。而復於三 乘中出淨土一門。今去佛日遠情塵日滋。進 之不能發神解超聖階。退之倀倀乎有淪墜 之險。而匪仗此門。其何從疾脫生死。大矣 哉。可謂起末世沈疴必効之靈藥也。顧古之 効多今之効尠。其咎安在。則亦口淨土心娑 婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往 生者。歲久滅沒不可復覩。而斷章遺跡班班。 互載於內外百家之書。予隨所見輒附筆剳。 仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一 於千百而已。今甲申竊比中峯廛居。掩關於 上方。乃取而從其類後先之。又證之以諸聖 同歸。足之以生存感應。計百六十有六條。 而間為之贊。以發其隱義。題曰往生集。俾緇 素之流觀於是書將指而曰。某也以如是解 脫而生。某也以如是純一而生。某也以如是 精誠之極感格而生。某也以如是大悲大願 而生。某也以如是改過不吝轉業於將墮也 而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎 考古驗今為淨業者左券。而客有過我者。閱 未數傳。勃然曰。淨土唯心。心外無土。往生 淨土寓言也。子以為真生乎哉。寧不乖於無 生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如 以無生而已矣。一切斷滅不應尚有唯心。果 悟無生則生亦奚礙。生既本無故終日生而 未甞生也。且爾已盡漏心否乎。對曰不能。噫 漏心未盡則生緣未休。生緣未休則托質有 所。茫茫三界大苦海中。不生淨土而生何土。 六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑 未之思歟。飾虛論而爭高。吾亦能之。所以弗 為者。夫亦懼生於識法耳行矣。爾誠不以予 言為非。即淨土而之佛乘。蓋未甞間隔絲毫。 而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失 不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之 終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此。 萬曆十二年夏日 杭沙門袾宏識 往生集目錄 第一卷 第二卷 第三卷 往生集卷之一 古杭雲棲寺沙門袾宏輯 沙門往生類 遠祖師 晉慧遠。雁門樓煩人。博綜六經。尤善莊老。聞 安法師講般若經。豁然大悟。因剃染事之。太 元六年過潯陽。見廬山閒曠。可以息心。遂感 山神現夢。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃 為建殿。名曰神運。以慧永先住西林。故遠所 居號東林焉。遠住東林。三十年跡不入俗。剋 志西方。高僧鉅儒。凡百四十人。共為淨社。蓮 漏六時禪誦不輟。澄心繫想。三覩聖相而沈 厚不言。後十九年七月晦夕。於般若臺。方從 定起。見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中。無量 化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分 十四支。洄注上下。演說妙法。佛言。我以本願 力故。來安慰汝。汝七日後。當生我國。又見 佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民。在佛之側。揖 曰。師志在先。何來之晚耶。既知時至。謂門人 曰。吾始居此三覩聖相。今復再見。當生淨土 必矣。至期端坐入寂。時義熙十二年八月六 日也。 贊曰。晉以前。淨土之旨。雖聞於震旦。而弘闡 力行。俾家喻戶曉。則自遠師始。故萬代…
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