《往生集》
明 · 袾宏輯译 · CBETA T2072
往生集目錄 第一卷 沙門往生類 第二卷 王臣往生類 處士往生類 尼僧往生類 婦女往生類 惡人往生類 畜生往生類 第三卷 諸聖同歸類 生存感應類 往生集卷之一 古杭雲棲寺沙門袾宏輯 沙門往生類 遠祖師 晉慧遠。雁門樓煩人。博綜六經。尤善莊老。聞 安法師講般若經。豁然大悟。因剃染事之。太 元六年過潯陽。見廬山閒曠。可以息心。遂感 山神現夢。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃 為建殿。名曰神運。以慧永先住西林。故遠所 居號東林焉。遠住東林。三十年跡不入俗。剋 志西方。高僧鉅儒。凡百四十人。共為淨社。蓮 漏六時禪誦不輟。澄心繫想。三覩聖相而沈 厚不言。後十九年七月晦夕。於般若臺。方從 定起。見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中。無量 化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分 十四支。洄注上下。演說妙法。佛言。我以本願 力故。來安慰汝。汝七日後。當生我國。又見 佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民。在佛之側。揖 曰。師志在先。何來之晚耶。既知時至。謂門人 曰。吾始居此三覩聖相。今復再見。當生淨土 必矣。至期端坐入寂。時義熙十二年八月六 日也。 贊曰。晉以前。淨土之旨。雖聞於震旦。而弘闡 力行。俾家喻戶曉。則自遠師始。故萬代而下。 淨業弟子。推師為始祖。可謂。釋迦再說西方。 彌陀現身東土者也。厥功顧不偉歟。予昔遊 廬山。酌虎溪之泉。瞻三咲之堂。徘徊十八賢 之遺跡。見其規模弘遠。足稱萬僧之居。而殿 閣塵埃。鍾鼓閴寂。寥寥然戶異其扃。室殊其 爨矣。哲人云亡。芳躅無繼。嗟夫。 慧永 晉慧永。河內人。十二出家。既而與遠公。同依 安法師。太元初。駐錫廬山。刺史陶範。捨宅為 西林以居之。絕志塵囂。標心安養。後義熙十 年示疾。忽斂衣求屣欲起。眾驚問。答曰。佛 來迎我。言訖而化。異香七日方滅。唐玄宗。追 諡覺寂大師。 贊曰。永初入道。與遠師伯仲。而創淨社。以為 萬世法。亦遠祖而永宗矣。至於命終之際。見 佛來迎。先後如出一輒。證往生之瑞。當以二 師為準則焉。 曇順 晉曇順。黃龍人。幼從羅什法師。講釋群經。什 歎曰。此子奇器也。後入廬山修淨業。時寧蠻 校尉劉遵孝。剏寺江陵。延順經始。盛弘念佛 三昧。宋元嘉二年。別眾坐逝。異香滿室焉。 僧叡 晉僧叡。冀州人。遊學諸方。遠歷天竺。還關 中。從羅什法師。稟受經義。後預廬山蓮社。宋 元嘉十六年。忽告眾曰。吾將行矣。面西合掌 而化。眾見叡榻前一金蓮花。倏爾而隱。五色 香煙。從其房出。 曇恒 晉曇恒。河東人。童孺依遠公出家。內外典籍。 無不通貫。自入廬山。專志念佛。義熙十四年。 端坐合掌。厲聲念佛而化。 道昞 晉道昞。頴川人。幼師遠公。通經律。言與行 合。念佛三昧。究心無間。義熙十四年。豫章太 守王虔。入山謁敬。請紹遠師之席。眾咸宗仰。 元嘉十二年。集眾念佛。就座而化。 贊曰。言行合一。所謂心口二俱念佛者也。聽 其言則是。稽其行則非。而欲冀往生。將誰 欺乎。 曇詵…
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