《淨土往生傳》
宋 · 戒珠敘译 · CBETA T2071
淨土往生傳卷上 正傳十九人 西晉江東釋僧顯 東晉廬山釋慧永 東晉廬山釋慧遠 東晉山陰釋慧虔 東晉廬山釋僧濟 東晉廬山釋慧恭 東晉廬山劉程之 姚秦東安釋僧叡 劉宋江陵釋曇鑒 劉宋交阯釋曇弘 劉宋金陵尼法盛 劉宋丹陽尼道瑗 南齊楊都釋慧進 北齊鄴下釋慧光 北齊靈建釋法琳 北齊靈鷲釋僧柔 後魏壁谷釋曇鸞 蕭梁廬山釋道珍 後周河陽釋慧命 釋僧顯。族傅氏岱郡人也。或云臨川南城人。 累世祖從官于岱。因而家焉。顯以弱年。棄俗 操履潔苦。不交浮偽人事。盛衰機巧之變。未 始形之。或時禪定輒移累日。西晉之末。劉曜 寇蕩京雒。顯乃避地江東。放意名山。雖夫窮 崖極嶮人跡不造。已必造之。晚於所造之境。 得梵僧傳譯新經。經之文備以淨土三事因 願。洎九品往生次第。遂大喜曰。吾以身混五 濁。眾苦嬰縛。遽而得此。若其飛出塗炭翔翼 大虛。吾今而後念有歸矣。於是馳誠西想僶 俛而不懈者九月。一夕寢疾。且見無量壽佛 乘空來降。空中遞有百寶光明。以燭其身。是 夕顯起澡浴。為同住及侍疾者。說己所見。并 復陳誡因果。勉於未悟。既而亡之。隣寺或見 金臺西下。或聞殊香滿室。人皆異焉。 釋慧永。姓鄱氏河內人也。東晉之末。師事沙 門竺曇現。續聞道安法師。為時規準。自其千 里伏膺從學。于時中原多故民相吞噬。姑欲 南踰五嶺。弛息羅浮之陰。纔至尋陽。郡人陶 範苦要留之。遂託廬山之西林不易年。門徒 𥧲盛。遠公又復來止。於是相與以為終焉計。 遠居東林三十年。影不出山。永於西林亦如 之。加夫研味經律。精明講說。布衣疏食樂以 終歲。甞欲宅心靜境習諸三昧。乃立一室於 其所居峯頂。每永之至室旁之虎。必就馴伏。 人或懼之。則驅而去。旋又來伏焉。又甞行至 烏橋。烏橋營主乘馬使酒。道相梗阻。永以日 時頹暮。退無所之。舉杖遙指其馬。馬驚主墮。 因大遘疾。尋而追悔。永曰。佑戒之神暴。爾狂 人於永也奚悔哉。然永真素自然語不傷物。 標誠樹願動在安養。義熙十年。遇疾斂衣。攝 念冥目。西向俄而求屣欲起。眾懷疑恐前且 問焉。永曰吾以佛來故起。之何其問也。已而 遂終。道俗奔赴。咸聞天香。七日乃歇。 釋慧遠。俗姓賈雁門婁煩人也。少依舅氏遊 學于許洛。博總經史。尤通莊老。年二十一。欲 度江東。定契于范宣子。南路阻塞。志不獲從。 時道安於太行。弘贊像法。聲甚著聞。遠往歸 之。一面盡敬。後聽安講般若經。豁然開悟。乃 曰九流異議皆糠粃。爾與母弟慧持。投簪事 之。然其風韻嚴肅容止方稜。安每歎曰。使教 流東土。其在遠乎。至二十四大善講貫。客有 難問實相義者。往復條析。彌增疑昧。遠引莊 子之文類之。客乃曉然。自後安師許遠不廢 俗書偽。秦建元中襄陽寇亂。安為朱序所拘 支離。其徒各隨所之。遠與慧持數十人。同之 荊州。未幾又欲南之羅浮。路出尋陽。見廬峯 青峻。意頗樂之。奈其所憩去水猶遠。遠以杖 扣地曰。若此可居。當使朽壤抽泉。爾言訖泉 涌。其後尋陽亢旱。遠詣其水之傍。讀龍…
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