《淨土往生傳》
宋 · 戒珠敘译 · CBETA T2071
敘淨土往生傳 宋福唐飛山沙門戒珠敘 給孤園中聖賢之眾畢集。是時眾無一辭之 請。如來遽然而告曰。過是西方十萬億國有 淨土焉。其土廣博百寶成焉。又曰。眾生思焉 念焉。求而以生者。皆如願焉。說者曰。十二分 教以羅萬有。此乃無問自說之一分也。其義 猶何。猶母之拊嬰兒不俟其請。但欲顧其手 足乳而哺之。腹而擁之也。然如來捨淨梵降 迦維。其說法者五十年。流慈振毓。隨機有授。 其間龍天釋梵聲聞緣覺大菩薩眾。棄頭目 捐髓腦。外於國城珍寶。殷勤三請者非一。如 來或辭或默。止止而不說也。有之至是而乃 自說。誠悲五濁異生流浪。而不息者長劫。夫 將厭五濁。期生于淨土。必在乎專念。念言之 至以繫乎想十六觀。所以第資焉。經稱諸佛 正遍知海從心想生。其故何哉。明其始也。舉 其漸之之謂也。行始於有修。智始於有習。無 上極果以始于深心。深心者確乎其不可拔者 也。故一念轉三塗之苦。十念階九品之善。此 雖大乘方等諸經。皆所互陳而互發。非止一 經。言而發之也。漢魏已來。翹誠西向。蔑聞其 有人者。實以大法初流經文之未備矣。西晉 時劉曜寇蕩京雒。僧顯避地江東。始由三事 因願。驟感祥異。然其拳拳之志。以遭亂世。遺 風勝業代或無聞。東晉之末。遠師憩跡廬阜。 其時同意法師。釋道炳竺道生佛陀耶舍。洎 在家英豪。劉遺民雷次宗周續之等一百二十 三人。締結方外之遊。希風來集。遠以幻集之 期不克。以常保夢遊之軀。不可以長存。因指 無量壽國。結之遐遊焉其已也。又言。其國清 淨無三塗無六趣。眾生依向不一。生而生者。 寶幢為之前導。金蓮為之受質。於是相與而 有蓮社之想焉。今之以蓮社云云。蓋其始也。 或時以為淨社義亦詳矣。自遠而下。淨土之 修益振。故宋有曇弘。齊有慧進。梁有道珍。李 唐之間。頴悟通識之士。如道綽善導者累復 有焉。余以像季之餘。值佛遺法。𥾝懷淨業其 亦有年。每以前賢事績散於諸傳淪於異代。 不得類例。相從條然以見。繇是歷考梁隋而 下慧皎道宣諸師所撰傳記十有二家。洎 大宋通慧大師新傳。且得顯等七十五人。其 傳之作理。或有所暗昧。辭或有所叢脞。因復 修正而發明之。外有鴻業慧明等六十二人。在 其生平想像。至於捨生之際。不甞以矚勝相。 備之不足起深信。乃無以備之。後之明哲。或 患其所不足。摭而備之者。亦余之闕有補焉。 淨土往生傳卷上 正傳十九人 釋僧顯。族傅氏岱郡人也。或云臨川南城人。 累世祖從官于岱。因而家焉。顯以弱年。棄俗 操履潔苦。不交浮偽人事。盛衰機巧之變。未 始形之。或時禪定輒移累日。西晉之末。劉曜 寇蕩京雒。顯乃避地江東。放意名山。雖夫窮 崖極嶮人跡不造。已必造之。晚於所造之境。 得梵僧傳譯新經。經之文備以淨土三事因 願。洎九品往生次第。遂大喜曰。吾以身混五 濁。眾苦嬰縛。遽而得此。若其飛出塗炭翔翼 大虛。吾今而後念有歸矣。於是馳誠西想僶 俛而不懈者九月。一夕寢疾。且見無量壽佛 乘空來降。空中遞有百寶光明。以…
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