《往生西方淨土瑞應傳》
CBETA T2070
往生西方淨土瑞應傳 慧遠法師第一 東晉朝僧慧遠法師雁門人也。卜居廬山。三 十餘載。影不出山。跡不入俗。送客以虎溪為 界。雖博群典。偏弘西方。嵒下建淨土堂。晨夕 禮懺。有朝士謝靈運高人劉遺民等。並棄世 榮。同修淨土。信士都有一百二十三人。於無 量壽像前。建齋立誓。遺民著文讚頌。感一仙 人乘雲聽說。或奏清唄聲御長風。法師以義 熙十二年八月六日。聖眾遙迎。臨終付屬。右 脇而化。年八十三矣。 曇鸞法師第二 齊朝曇鸞法師家近五臺。洞明諸教。因得此 土仙經十卷。欲訪陶隱居學仙術。後逢三藏 菩薩問曰。佛法中有長生不死法勝此土 仙經否。三藏唾地驚曰。此方何處有長生不 死法。縱得延壽。年盡須墮。即將無量壽觀經 授與鸞曰。此大仙方。依而行之。長得解脫。永 離生死。鸞便須火遂焚仙經。忽於半夜見一 梵僧入房。語鸞曰。我是龍樹菩薩。便說偈。已 落葉不可更附枝。未來粟不可倉中求。白駒 過隙不可暫駐。已去者叵反未來未可追。在 今何在白駒難可迴。法師乃知壽終。集弟子 三百餘人。自執香爐面西。教誡門徒勸崇西 方。以日初出時。齊聲念佛。即便壽終。寺西五 里有一尼寺。聞空中音樂西來東去。須臾又 聞東來西去。 道珍禪師第三 梁朝道珍禪師於廬山念佛。因作水觀。夢見 水。百人乘船欲往西方。乃求附載。船上人不 聽。珍曰。貧道一生修西方業。何故不聽。船 上人曰。師業未圓。未誦彌陀經。并營浴室。於 是船人一時俱發。珍既不得去。啼泣睡覺。乃 誦經浴僧。多時又夢。一人乘白銀樓臺。舉 手言曰。珍禪師。汝業已圓。好用其心。故來相 報。定生西方。臨終夜。山頂如列數千炬火。異 香滿寺。已後於經函中收得存生遺記。未終 前並不說於人。 僧崖第四 後周朝僧崖住益州多寶寺。性少語言。不雜 嬉戲。每遊山林。以終日。人問何故。答曰。人 是可惡。我思之耳。於城西燒左手五指。道 俗千萬擁之而哭。師曰。但守菩薩心。我無 哭也。人問痛否。答曰。心既無痛。指何痛也。 火燒手掌。骨髓沸湧。人問其故。答曰。緣諸眾 生不能行忍。今觀不忍者忍不燒者燒。又告 眾曰。末劫輕慢嚚薄。見佛像故木頭。聞經如 風過馬耳。燒手滅身。欲令信重佛法。謂弟 子曰。我滅度後。好供養病人及醜陋者并 畜生。凡斯之徒多是諸佛菩薩權化。自非大 心平等。何能一切恭敬。或見天花及僧崖。披 班衲錫杖。與六百僧。乘空西沒。 慧命禪師第五 後周朝慧命禪師太原人。與南岳思禪師為 道友。行方等懺。松下相看哭曰。即此兩處 便可終焉。不經旬日逼疾。跏趺面西。唱佛 來也。合掌而終。俱年八十三。時人夢見。天人 幢幡。唱言善哉。來迎二師去。 靜靄禪師第六 後周朝靜靄禪師在俗時。入寺見地獄變相。 謂同輩曰。審業如之。誰免斯苦。遂白母出家。 常居林野。僧眾問曰。師應處世接化。乃喪德 林泉。靄曰。道貴行用。不即在人餘。觀時進 退。且隱居耳。屬周武帝滅佛法。靄恨無力護 法。告弟子曰。吾無益於世。當捨自身。跏…
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