《海東高僧傳》
高麗 覺訓撰译 · CBETA T2065
海東高僧傳卷第一 京北五冠山靈通寺住持教學 賜紫沙門覺訓奉 宣撰 流通一之一 論曰夫佛陀之為教也。性相常住。悲願洪深。 窮三際。遍十方。雨露以潤之。雷霆以鼓之。不 行而至。不疾而速。五目不能覩其容。四辯莫 能談其狀。其體也無去無來。其用也有生有 滅。故我釋迦如來。從兜率天。乘栴檀樓閣。入 摩耶胎。以周昭王甲寅四月初八日。遂開右 脇。生於淨飯王宮。其夜五色光氣入貫大微。 通於西方。昭王問太史蘇由。曰。有大聖人。生 於西方。問利害。曰。此時無他。一千年後。聲 教被此土焉。始處宮中。亦同世俗。粵四十二 年甲申四月八日。佛年三十。踰城出家。遂坐 樹成道。轉法利生。如優曇花時一現耳。初說 華嚴。次說小乘。或般若．深密。或法華．涅槃。 隨機普被。任器方圓。其猶一風而萬竅齊號。 孤月而千江皆現。四十九年度脫群品。列子 所謂西方有聖人者是也。是時文殊與目連 為化人亦𫐨子震旦。佛年七十九。以穆王壬 申二月十五日入滅於瓊林。白虹十二道。連 夜不滅。王問太史扈多。曰。西方大聖人方滅 度耳。於是阿難等結集金言。具載貝牒。經律 論戒定慧。爰方啟行。然雜華恒常之說。隱入 于虬宮。邪宗蚢肆。異部蛙鳴。既而馬鳴屹起 挺生。及陳那護法唱之和之。推邪現正。演義 申宗。廣大悉備乎西域。將有待而東驅矣。自 佛滅一百十六年。東天竺國阿育王收佛舍 利。役使鬼兵。散起八萬四千寶塔。遍閻浮提。 時當周敬王二十六年丁未也。塔興周世。經 二十二王。至秦始皇三十四年。焚燒典籍。育 王寶塔由是隱亡。當是時。沙門利方。十八賢 者。賫持佛經。來化咸陽。秦始皇不從而囚之。 夜有金剛丈人。破獄出之而去。蓋機緣未熟 故也及後漢永平十二年。摩騰．竺法蘭．來儀 漢庭。慈雲布於九州。法雨灑於四海。然按霍 去病傳云。得休屠王祭天金人。則像設似先 入於沙漠矣。又前漢哀帝時。秦景使月氏國。 來傳浮屠經教。乃知前漢已行。六十三年而 後明帝方感金人夢耳。若我海東。則高句麗 解味留王時。順道至平壤城。繼有摩羅難陀。 從晉來千百濟國。則枕流王代也。後於新羅 第二十三法興王踐祚．梁大通元年丁未三 月十一日。阿道來止一善縣。因信士毛禮隱 焉。屬有吳使者。香道指其焚點之儀。由是延 致王宮。然其教未闡。舍人厭髑。赤心面內 勇決國人之疑。噫微夫子吾當從何教也。自 爾圓光慈藏之徒。西入傳法。上下信敬。內外 奉行。先呼而後應。日益而月增。遂使於三韓 及我聖祖葦舊鼎尤尊佛教。凡制度多用佛 教。守文繼體之君。傳而不失。惟大祖四代孫 大覺國師。於宣王三年乙丑四月。航海求法。 東至于洋。導其百派大小始終頓圓之五教。 各得其所。復歸于正。然源乎周．派乎漢。汪洋 於晉魏。汗漫於隋唐。波之於宋。而淵沄於海 東也。都算．佛入滅至今乙亥。二千一百六十 四年。滅後第一千一十四年。入後漢至今一 千一百五十一年。自順道入句高麗至今八 百四十四年矣。且道不自弘。弘之由人。故 著流…
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