《大明高僧傳》
明 · 如惺撰译 · CBETA T2062
大明高僧傳卷第一 皇明天台山慈雲禪寺 沙門釋 如惺 撰 譯經篇第一 元燕都慶壽寺沙門釋沙囉巴傳一 釋沙囉巴西國積寧人。總丱即依癹思巴帝 師薙染。習諸部灌頂法。又從著栗赤上師 學大小乘。時有剌溫卜。善通焰曼德迦。密 教為世所稱。投之盡得其道。所以善吐番 音說諸妙法兼解諸國文字。後因迦囉思 巴帝師薦于世祖。命譯中國未備顯密諸 經。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之 號。其時僧司雖盛而風紀寢弊。官吏不能 干城遺法抗禦外侮。返為僧害。世祖每論 至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授 師為江浙等處釋教都總統。帝親勞送之。 既至江南盡削去煩苛務從寬大。故遐邇 僧寺賴以安之。隨改統福廣。因師之氣正 德莊嚴峻不倚。是以多忤同列。甞自歎曰。 天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設官愈 多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無 他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言 哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統。天下 快焉。師即遁迹壟坻。築室種樹將欲終老。 至大中復召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇 太子諸王甞問法要。詔給廩館於慶壽寺。所 譯之經朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日 示疾。賜鈔萬緡。勅太尉瀋王視醫藥謝却 之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣 使馳驛送歸故里。建塔 系曰。譯經之 盛莫過於六朝盛唐鳩摩什實叉難陀輩。及 入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江 胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之後。雖有一隙之 暇。烏能於是哉。至元世祖而華夷一統。始 復有譯經之命。入我 國朝。洪武建元以 來以三藏頗足摩滕不至故止是例。今於 元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。 解義篇第二之一 松江興聖寺沙門釋淨真傳一 釋淨真未詳姓氏。從松江興聖寺若平法 師薙染習賢首宗。嘉熙三年遊浙江諸剎。 因錢塘江壩毀江濤泛溢災民。師以偈呈 安撫使趙端明曰。海沸江河水接連。民居衝 蕩益憂煎。投身直入龍宮去。要止驚濤浪 拍天遂投身於海三日而返。謂居民曰。我 在龍宮說法龍神聽受。此塘不復毀矣。語 訖復投於海。趙端明感其德具聞於朝。勅 賜護國淨真法師。立祠於杭之會祠。 眉州中巖寺沙門釋祖覺傳二 釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰頴夙發 獨嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。後奉 旨出住眉州之中巖。四方學者雲委川騖而 至。日於開堂弗倦誨示。汲引後學曲盡 慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而於拈 椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽 成誦。甞修北宋僧史併華嚴集解金剛經註 水陸齋儀等。行世。 臨安上天竺沙門釋若訥傳三 釋若訥奉旨住上天竺。常領徒千人。大弘 三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。 實為當世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上 竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕於大士 合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。 拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金 光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王 說金光明三昧。囑其護國護人。後世祖師立 為懺法。令僧每於歲旦奉行其法為國 祈福。此…
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