《大明高僧傳》
明 · 如惺撰译 · CBETA T2062
大明高僧傳敘 皇明天台山慈雲禪寺沙門釋如惺識 釋迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅 槃。垂千餘載而至漢明帝。摩騰竺法蘭始 入中國。帝為首創白馬寺以居之。自是佛 法興而僧徒漸盛。於是則有吳之康僧會晉 之釋道安寶誌僧倜支遁無讖。神僧名釋靈 軌芳踪遍於天下。微言道韻高論良謨盈於 簡牘。作史者豈容己哉。故六朝廬山遠公唐 宣律師宋贊寧輩乃修僧史及高僧傳。各若 干卷。又達磨大師遙知震旦機熟。不遠數 萬里而來。特授教外別傳之旨。六傳而至 曹溪其道大振。載傳而至青原南岳馬祖石 頭。其枝分𠏉布派溢源深。可謂魯一變而至 於道矣。然後百丈出叢林備則。有開堂入 室竪拂拈椎一千七百則葛藤蔓延寰宇。首 以道原禪師學士楊大年附馬李遵勗輩作 傳燈諸錄。各若干卷。入我 國朝 成祖 文皇帝於萬機之暇。乃於僧史傳燈錄間 採諸靈異者。別曰神僧傳。又若干卷。於戲 可謂盛典矣。夫孔子作春秋而亂臣賊子 懼。太史公作史傳天下不肖者恥。今吾釋氏 而有是書。則使天下沙門非惟不作師子 身中蟲。而甚有見賢思齊。默契乎言表得 免亡罤者。詎可量哉。然僧史始於漢明。傳 燈遠遡七佛皆終於宋。惟神僧傳迄于元 順而止 明興 太祖高皇帝開國以來。 國家之治超于三代。佛法之興盛于唐宋。獨 僧史傳燈諸書尚寥寥無聞。良可歎也。然吾 儕有力者不以為念。有志者無以為緣。而 我 國朝人物其果不若唐宋乎。予於 庚子校刻前代金湯編。今歲又緝 國朝 護法者以補其缺。間於史誌文集往往有 諸名僧載焉。因隨喜錄之。自南宋迄今略 得若干人。命曰大明高僧傳。以備後之修 史者採摭。云爾。 大明萬曆丁巳仲夏吉旦書于嘉興楞嚴之 般若堂 大明高僧傳卷第一 皇明天台山慈雲禪寺 沙門釋 如惺 撰 譯經篇第一 元燕都慶壽寺沙門釋沙囉巴傳一 釋沙囉巴西國積寧人。總丱即依癹思巴帝 師薙染。習諸部灌頂法。又從著栗赤上師 學大小乘。時有剌溫卜。善通焰曼德迦。密 教為世所稱。投之盡得其道。所以善吐番 音說諸妙法兼解諸國文字。後因迦囉思 巴帝師薦于世祖。命譯中國未備顯密諸 經。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之 號。其時僧司雖盛而風紀寢弊。官吏不能 干城遺法抗禦外侮。返為僧害。世祖每論 至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授 師為江浙等處釋教都總統。帝親勞送之。 既至江南盡削去煩苛務從寬大。故遐邇 僧寺賴以安之。隨改統福廣。因師之氣正 德莊嚴峻不倚。是以多忤同列。甞自歎曰。 天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設官愈 多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無 他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言 哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統。天下 快焉。師即遁迹壟坻。築室種樹將欲終老。 至大中復召至燕京。拜光祿大夫大司徒。皇 太子諸王甞問法要。詔給廩館於慶壽寺。所 譯之經朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日 示疾。賜鈔萬緡。勅太尉瀋王視醫藥謝却 之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣 使馳驛送歸故里。建…
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