《大唐大慈恩寺三藏法師傳》
唐 · 慧立本．彥悰箋译 · CBETA T2053
大慈恩寺三藏法師傳卷第一 沙門慧立本 譯彥悰箋 起載誕於緱氏終西屆于高昌 法師諱玄奘，俗姓陳，陳留人也。漢太丘長 仲弓之後。曾祖欽，後魏上黨太守。祖康，以 學優仕齊，任國子博士，食邑周南，子孫 因家，又為緱氏人也。父慧，英潔有雅操，早 通經術，形長八尺，美眉明目，褒衣博帶，好儒 者之容，時人方之郭有道。性恬簡，無務榮 進，加屬隋政衰微，遂潛心墳典。州郡頻貢 孝廉及司隷辟命，並辭疾不就，識者嘉焉。 有四男，法師即第四子也。幼而珪璋特達，聰 悟不群。年八歲，父坐於几側口授《孝經》， 至曾子避席，忽整襟而起。問其故，對曰：「曾 子聞師命避席，玄奘今奉慈訓，豈宜安坐？」 父甚悅，知其必成。召宗人語之，皆賀曰： 「此公之揚焉也。」其早慧如此。自後備通經 奧，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非 聖哲之風不習；不交童幼之黨，無涉闤闠 之門；雖鐘鼓嘈囋於通衢，百戲叫歌於閭 巷，士女雲萃，其未嘗出也。又少知色養，溫 清淳謹。其第二兄長捷先出家，住東都淨土 寺。察法師堪傳法教，因將詣道場，誦習 經業。 俄而有勅於洛陽度二七僧，時業 優者數百，法師以幼少不預取限，立於 公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之 鑒，見而奇之，問曰：「子為誰家？」答以氏族。又 問：「求度耶？」答曰：「然。但以習近業微，不蒙 比預。」又問：「出家意何所為？」答：「意欲遠 紹如來，近光遺法。」果深嘉其志，又賢其 器貌，故特而取之。因謂官僚曰：「誦業易成， 風骨難得。若度此子，必為釋門偉器，但恐 果與諸公不見其翔翥雲霄，灑演甘露 耳。又名家不可失。」以今觀之，則鄭卿之言 為不虛也。 既得出家與兄同止，時寺有 景法師講《涅槃經》，執卷伏膺，遂忘寢食。又 學嚴法師《攝大乘論》，愛好逾劇。一聞將盡，再 覽之後，無復所遺。眾咸驚異，乃令昇座覆 述，抑揚剖暢，備盡師宗。美問芳聲，從茲發 矣。時年十三也。 其後隋氏失御，天下沸騰。帝 城為桀、跖之窠，河、洛為豺狼之穴。衣冠殄 喪，法眾銷亡，白骨交衢，烟火斷絕。雖王、董僣 逆之釁，劉、石亂華之災，刳剒生靈，芟夷海 內，未之有也。法師雖居童幼，而情達變 通，乃啟兄曰：「此雖父母之邑，而喪亂若茲， 豈可守而死也！余聞唐帝驅晉陽之眾， 已據有長安，天下依歸如適父母，願與兄 投也。」兄從之，即共俱來，時武德元年矣。 是時 國基草創，兵甲尚興，孫、吳之術斯為急務，孔、 釋之道有所未遑，以故京城未有講席，法 師深以慨然。初，煬帝於東都建四道場，召 天下名僧居焉。其徵來者，皆一藝之士，是故 法將如林，景、脫、基、暹為其稱首。末年國亂，供 料停絕，多遊綿、蜀，知法之眾又盛於彼。法 師乃啟兄曰：「此無法事，不可虛度，願遊蜀 受業焉。」兄從之。又與經子午谷入漢川， 遂逢空、景二法師，皆道場之大德，相見悲喜。 停月餘，從之受學，仍相與進向成都。諸德 既萃，大建法筵，於是更聽基、暹《攝論》、《毘曇》…
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