《婆藪槃豆法師傳》
南朝 · 真諦译 · CBETA T2049
婆藪槃豆法師傳 陳天竺三藏法師真諦譯 婆藪槃豆法師者。北天竺富婁沙富羅國人 也。富婁沙譯為丈夫富羅譯為土。毘搜紐天 王世傳云。是帝釋弟帝釋遣其出閻浮提作 王為伏阿修羅。其生閻浮提為婆藪提婆王 之子有修羅。名因陀羅陀摩那。因陀羅是 帝釋名。陀摩那譯為伏。此阿修羅恒與帝釋 鬪戰。謂能伏帝釋故有此名。毘伽羅論解阿 修羅謂非善戲。即應以此名譯之。諸天恒以 善為戲樂。其恒以惡為戲樂故有此名。亦得 名非天。此阿修羅有妹名波羅頗婆底。 波羅頗譯為明。婆底譯為妃。此女甚有形 容。阿修羅欲害毘搜紐天。故將此妹誑之。 以呪術力變閻浮提一處令陰暗。其自居暗 處不令人見。令妹別住明處。語妹云若人欲 得汝為婦。可語云我兄有大力。若欲取我 必與我兄相違。若能將我兄鬪戰乃可相許。 毘搜紐天後於明處見此女。心大悅之。問云 汝是何人。答云我阿修羅童女。天云諸阿 修羅女由來皆適諸天。我既無婦汝又無夫。 今欲相取得見從不。女如其兄先言以答之。 天云汝今惜我身故有此言。汝已愛我我豈 相置。我有大力能與汝兄鬪戰。女遂許之即 為夫妻。阿修羅後往明問毘搜紐天。汝云 何輒取我妹為婦。天答云若我非丈夫。取 汝妹為婦可致嫌責。我是丈夫無婦汝妹是 童女無夫。我今取之正是其理何故見怪。 阿修羅云汝有何能自稱丈夫。若是丈夫能 將我鬪戰得勝當以妹適汝。天云汝若不信 當共決之。即各執仗互相斫刺。毘搜紐天是 那羅延身斫刺所不能入。天斫阿修羅頭斷 即還復。手臂等餘身分悉爾。隨有斷處即 還復。從旦至晚斫刺不息。阿修羅無有死狀。 天力稍盡轉就疲困。若至夜阿修羅力則更 強。明妃恐其夫不如。取欝波羅華擘為兩 片各擲一邊。明妃於其中行去而復來。天即 解其意捉阿修羅身擘為兩片各擲一邊。天 於其中得去而復來。阿修羅由此命斷。阿 修羅先就仙人乞恩願令我身被斫刺即便 還復。仙人施其此恩故後時被斫刺而不失 命。仙人欲令諸天殺之故不施其擘身還復 之恩。故後時由此失命。毘搜紐天既居此 地顯丈夫能。因此立名稱丈夫國。此土有 國師婆羅門姓憍尸迦。有三子同名婆藪槃 豆。婆藪譯為天。槃豆譯為親。天竺立兒名有 此體。雖同一名復立別名以顯之。第三子婆 藪槃豆。於薩婆多部出家得阿羅漢果。別名 比隣持紱婆。比隣持是其母名。紱婆譯 為子亦曰兒。此名通人畜如牛子亦名紱婆。 但此土呼牛子為犢長子。婆藪槃豆是菩薩 根性人。亦於薩婆多部出家。後修定得離欲。 思惟空義不能得入。欲自殺身。賓頭羅阿 羅漢。在東毘提訶觀見此事從彼方來。為說 小乘空觀。如教觀之即便得入。雖得小乘空 觀意猶未安。謂理不應止爾因此乘神通。往 兜率多天諮問彌勒菩薩。彌勒菩薩為說 大乘空觀。還閻浮提如說思惟。即便得悟於 思惟時地六種動既得大乘空觀。因此為名。 名阿僧伽。阿僧伽譯為無著。爾後數上兜 率多天諮問彌勒大乘經義。彌勒廣為解說 隨有所得。還閻浮提。以己所聞為餘人說。 聞者多不生信。無著法師即自發願…
阅读全文 » · 浏览全部佛典