《萬善同歸集》
宋 · 延壽述译 · CBETA T2017
萬善同歸集序 朝奉郎守司農少卿致仕輕 車都尉長興縣開國男食邑 三百戶賜緋魚袋沈振撰 稽夫享四溟之廣，非聚流而弗充；躋十地之 尊，非聚善而弗具。然則深不可測者，在乎積 納而久；聖不可知者，在乎積修而勤。矧妙覺 垂言，玄通立教，苟一豪而嚮善，可三界以超 塵；必也寤寐真詮，揄揚覺路，庶漸磨而成熟， 亘鑽仰而克勤。抑則非聖非凡，在迷在悟，欲 深躋於聖域，當遽革於凡心；匪一事以薰陶， 必多門而練習。或教言曲妙，標佛隴之徽猷； 或禪理深融，藹曹溪之淑譽。不可執空而離 有，不可背實而從無。要釋權宜，爰歸實相；權 實既了，虛空可存。故達者轉物以明心，可言 妙用；迷者按文而滯教，豈謂通方。或克荷於 經龍，或堅持於律虎，或瞻禮睟容之謹愿，或 繞行淨室之勤渠，或口誦尊名，或心觀樂土， 或供以蒲塞，無重富以忽貧；或施及擅波，無 增好而減惡，事如均等，利亦優隆。凡依律依 禪，當資乎介福；造經造像，必藉乎多為。莫謂 有已之賢，即心而佛。從凡超聖，未有不修之 釋迦；從妄入真，未有不證之達磨。在人崇道， 非佛異途。常貴精勤，無從怠易；重分陰之瞬 息，研大道之根原。一簣如虧，曷致巍峩之鎮？ 三乘或廢，難登慈忍之門。則無自我之矜，則 無捨彼之善。必求全德，方可質疑。心非非心， 法非非法，要在心傳心而印可，法授法以師 資。匪膠善於一隅，宜勵精於萬行。菩提之子 可種，安養之方可修；明則而升兜率天，昧則 而沈阿鼻獄。言如自泥，即罔水而行舟；性若 稍通，非渡河之用筏。前聖後聖皆是因心，彼 時此時曾何異法？噫！法在非在，心空弗空。無 修而無所不修，真修亦泯；無住而無所不住， 真住皆亡。憫爾群生，含茲一性，本無淑慝，為 外物之所遷，苟不修明曷中，扃之能杜，如資 妙善，可謂真歸。故前哲之縷言，俾後昆之緣 學，乃搜羅教目，示諭迷情者也。 智覺禪師，性 晤機圓，才豐學際。曩生積習，與諸法以同符； 今世流通，與諸佛而合契。念他已則如自己； 觀他心則如自心。甞撰《萬善同歸集》上中下 三卷，所以勸一切有緣者也。或朱紫名流、緇 黃法系、善男善女、高行高才，但至恭而至勤， 則無貴而無賤。寔利生之良藥，示求佛之要 津，莫非括諸經、諸論之法言，作未覺、未知之 先範。周旋勸導，謹密修持；永為梵花之權衡， 宗門之準度云爾。 今法慧院智如藏主，夙資 仁性，躬踐聖猷。見賢而同己之賢，見善而同 己之善。總明師之論譔，興異世之楷撫，福利 茲深，方便不少。而又自傾囊楮，遽出賤貲，肇 為倡率之隆，仍募高明之助；勝緣既集，能事 必行。因鏤版以成編，貴修身而有監，將垂不 朽。繆托非才，如振性昧，洞微言、睽樞要；猥承 嘉請，難克固辭。聊述紀綱，敢逃誚讓。時聖宋 熙寧五年閨七月七日序 萬善同歸集卷上 杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述 夫眾善所歸，皆宗實相。如空包納，似地發 生；是以但契一如，自含眾德。然不動真際， 萬行常興；不壞緣生，法界恒現；寂不閡…
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