《最上乘論》
唐 · 弘忍述译 · CBETA T2011
最上乘論 第五祖弘忍禪師述 凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨 者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用 心無令脫錯。恐誤後人。 夫修道之本體須識。當身心本來清淨不生 不滅無有分別。自性圓滿清淨之心。此是本 師。乃勝念十方諸佛。 問曰。何知自心本來清淨。答曰。十地經云。眾 生身中有金剛佛性。猶如日輪體明圓滿廣 大無邊。只為五陰黑雲之所覆。如瓶內燈光 不能照輝。譬如世間雲霧八方俱起天下陰 闇。日豈爛。也何故無光。光元不壞。只為雲霧 所覆。一切眾生清淨之心亦復如是。只為攀 緣妄念煩惱諸見黑雲所覆。但能凝然守心。 妄念不生。涅槃法自然顯現。故知自心本來 清淨。 問曰。何知自心本來不生不滅。答曰。維摩經 云。如無有生如無有滅。如者真如佛性自性 清淨。清淨者心之原也。真如本有不從緣生。 又云。一切眾生皆如也。眾賢聖亦如也。一切 眾生者。即我等是也。眾賢聖者。即諸佛是也。 名相雖別身中真如法性並同。不生不滅故 言皆如也。故知自心本來不生不滅。 問曰。何名自心為本師。答曰。此真心者。自然 而有不從外來。不□束修於三世中。所有至 親莫過自守於心。若識心者。守之則到彼岸。 迷心者。棄之則墮三塗。故知三世諸佛以自 心為本師。故論云。了然守心則妄念不起。則 是無生。故知心是本師。 問曰。何名自心勝念彼佛。答曰。常念彼佛不 免生死。守我本心則到彼岸。金剛經云。若以 色見我。以音聲求我。是人行邪道不能見如 來。故云。守本真心勝念他佛。又云。勝者只是 約行勸人之語。其實究竟果體平等無二。 問曰。眾生與佛真體既同。何故諸佛不生不 滅。受無量快樂自在無礙。我等眾生墮生死 中受種種苦耶。答曰。十方諸佛悟達法性。皆 自然照燎於心源。妄想不生正念不失。我所 心滅故得不受生死。不生死故即畢竟寂滅。 故知萬樂自歸。一切眾生迷於真性。不識心 本。種種妄緣不修正念故即憎愛心起。以憎 愛故則心器破漏。心器破漏故即有生死。有 生死故則諸苦自現。心王經云。真如佛性沒 在知見六識海中。沈淪生死不得解脫。努力 會是。守本真心妄念不生。我所心滅自然與 佛平等無二。 問曰。真如法性同一無二。迷應俱迷。悟應俱 悟。何故佛覺性。眾生昏迷因何故然。答曰。自 此已上入不思議分。非凡所及。識心故悟。 失性故迷。緣合即合說不可定。但信真諦守 自本心。故維摩經云。無自性無他性。法本無 生今即無滅。此悟即離二邊入無分別智。若 解此義但於行知法要。守心第一。此守心者。 乃是涅槃之根本入道之要門。十二部經之 宗三世諸佛之祖。 問曰。何知守本真心是涅槃之根本。答曰。涅 槃者體是寂滅無為安樂。我心既是真心。妄 想則斷。妄想斷故則具正念。正念具故寂照 智生。寂照智生故窮達法性。窮達法性故則 得涅槃。故知守本真心是涅槃之根本。 問曰。何知守本真心是入道之要門。答曰。乃 至舉一手爪畫佛形像。或造恒沙功德者。只 是佛。為教導無智慧眾生作當來勝報…
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