《往生淨土懺願儀》
宋 · 遵式撰译 · CBETA T1984
往生淨土懺願儀 。 原其諸佛憫物迷盲。設多方便而引取之。但 誰安養淨業捷直可修。諸大乘經皆啟斯要。 十方諸佛無不稱美者也。若比丘四眾及善 男女。諸根缺具者。欲得速破無明諸闇。欲得 永滅五逆十惡。犯禁重罪及餘輕過。當修此 法。欲得還復清淨。大小戒律現前。得念佛三 昧。及能具足一切菩薩諸波羅密門者。當學 此法。欲得臨終離諸怖畏。身心安快喜悅如 歸。光照室宅。異香音樂。阿彌陀佛觀音勢至 現在其前。送紫金臺授手接引。五道橫截九 品長騖。謝去熱惱安息清涼。初離塵勞便至 不退。不歷長劫即得無生者。當學是法。欲修 少法而感妙報。十方諸佛俱時稱讚現前授 記。一念供養無央數佛即還本國。與彌陀坐 食。觀音議論。勢至行步。眼耳洞視徹聞。身 量無際飛空。自在宿命了了。遍見五道如鏡 面像。念念證入無盡三昧。如是稱述不可窮 盡。應當修習此之勝法。如所說者皆實不虛。 十方諸佛出廣長舌。稱美此事以示不妄。我 等云何敢不信佛。今取淨土眾經立此行法。 若欲廣知尋經補益。且聊為十科說之。一嚴 淨道場。二明方便法。三明正修意。四燒香散 華。五禮請法。六讚歎法。七禮佛法。八懺願 法。九旋誦法。十坐禪法。 第一嚴淨道場 當選閑靜堂室。先去舊土。後 於靜處取新土。須地無瓦石。及先非穢染用 填其地。以香和塗極令清淨。次於其上懸新 寶蓋。蓋中懸五雜旛。及遍室懸諸繒綵旛華。 取好莊嚴。安佛像西坐東向。觀音侍左。勢至 侍右。像前列眾好華及蓮華等。若安九往生 像最好。無亦無妨。餘者嚴事隨力安之。次周 設薦席慮地卑濕。行人須新淨衣如絕無新 淨。即浣染身中上者。浴後披著方入道場。應 從門頰左右出入。鞋履齊正不得雜亂。其所 往時須換故衣。沐浴後却著淨衣。日日如是。 次於道場。當自傾竭種種供養三寶。若不盡 其所有供養。行法不專必無感降。如絕無己 物方可外求。行者十人已還。多則不可。宜於 六齋日建首。 第二明方便法 行者欲入道場身心散亂。須預行方便。當於 七日營理別房。不得與道場同處。如無別屋 亦許共室。應日夜調習案試。及預誦下五悔 等文。極令精熟即通。染浣紉縫及中辦事。餘 治生雜務即時併息。但念不久定生淨土。一 心求懺無有留難。各自剋期不惜身命。定取 淨業即時成就。不得一念思憶五塵。訶去愛 欲勤息恚癡。行人各有無始惡習。速求捨離。 不為正懺。障礙自當觀察。何習偏重。訶棄 調停。取令平復。勿使行法唐喪其功。可以意 解。 第三明正修意 大集明七七日。鼓音王及大彌陀經十日十 夜。十六觀經及小彌陀經。明七日七夜。取此 三等為期。決不可減。言正修意者。天親論曰。 明何義觀安樂世界見阿彌陀佛。願生彼國 土。云何觀。云何生信心。修五念門成就者。畢 竟得生安樂國土。見阿彌陀佛。何等為五。一 者禮拜門。二者讚歎門。三者作願門。四者觀 察門。五者迴向門。乃至菩薩巧方便迴向者。 謂說禮拜等五種修行。所集一切功德善根。 不求自身住持之樂。欲拔…
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