《依觀經等明般舟三昧行道往生讚》
唐 · 善導撰译 · CBETA T1981
依觀經等明般舟三昧行道往生 讚 比丘僧善導撰 敬白。一切往生知識等大須慚愧。釋迦如來 實是慈悲父母。種種方便發起我等無上信 心。又說種種方便教門非一。但為我等倒見 凡夫。若能依教修行者。則門門見佛得生 淨土。若見聞有人行善者。即以善助之。若見 聞有人行教讚之。若聞人說行。即依行順之。 若聞人有悟。即依悟喜之。何意然者。同以諸 佛為師。以法為母生養。共同情親非外。不得 輕毀他有緣之教行。讚自有緣之要法。即是 自相破壞諸佛法眼。法眼既滅。菩提正道履 足無由。淨土之門何能得入。傷歎曰。生盲信 業走。隨業墮深坑。縱此貪瞋火。自損損他人。 長沒無明海。遇木永無緣。行者等必須於一 切凡聖境上。常起讚順之心。莫生是非慊恨 也。何故然者。為自防身口意業。恐不善業 起。復是流轉。與前無異。若自他境上護得三 業。能令清淨者。即是生佛國之正因。問曰。既 道三業清淨是生淨土即因者。云何作業得 名清淨。答曰。一切不善之法。自他身口意總 斷不行。是名清淨。又自他身口意相應善即 起上上隨喜心。如諸佛菩薩所作隨喜。我亦 如是隨喜。以此善根迴生淨土故。名為正因 也。又欲生淨土。必須自勸勸他廣讚淨土依 正二報莊嚴事。亦須知入淨土之緣起。出娑 婆之本末。諸有智者應知。又問曰。般舟三昧 樂者是何義也。答曰。梵語名般舟。此翻名常 行道。或七日九十日身行無間總名。三業無 間故名般舟也。又言三昧者亦是西國語。此 翻名為定。由前三業無間。心至所感。即佛境 現前。正境現時。即身心內悅。故名為樂。亦名 立定見諸佛也。應知。 般舟三昧樂三界六道苦難停 曠劫已來常沒沒到處唯聞生死聲 釋迦如來真報土清淨莊嚴無勝是 為度娑婆分化入八相成佛度眾生 或說人天二乘法或說菩薩涅槃因 或漸或頓明空有人法二障遣雙除 根性利者皆蒙益鈍根無智難開悟 瓔珞經中說漸教萬劫修功證不退 觀經彌陀經等說即是頓教菩薩藏 一日七日專稱佛命斷須臾生安樂 一入彌陀涅槃國即得不退證無生 萬劫修功實難續一時煩惱百千間 若待娑婆證法忍六道恒沙劫未期 貪瞋即是輪回業煩惱豈是無生因 驗此貪瞋火燒苦不如走入彌陀國 彌陀因地發心時頓捨王位求菩提 饒王佛所落髮鬚出家修道名法藏 四十八願因茲發一一誓願為眾生 眾寶莊嚴名極樂廣大寬平無限量 我得菩提當心坐徹窮後際度眾生 身相光明照法界光所及處皆蒙益 一一光明相續照照覓念佛往生人 欲比十方諸佛國極樂安身實是精 般舟三昧樂釋迦如來悲意深 本師釋迦修普行長時長劫度眾生 一切如來設方便亦同今日釋迦尊 隨機說法皆蒙益各得悟解入真門 門門不同八萬四為滅無明果業因 利劍即是彌陀號一聲稱念罪皆除 釋迦如來因地時頓捨身財求妙法 小劫大劫長時劫隨順佛語誓修行 念念時中行六度慈悲喜捨化眾生 三業專修無間業誓作菩提無上尊 證得菩提無上果分身百億度眾生 一音演說隨機悟各各隨悟到真元 般舟三昧樂隨順釋迦如來教 佛教多門八萬四正為眾生機不同 欲覓安…
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