《西方合論》
明 · 袁宏道撰译 · CBETA T1976
重刻西方合論序 儒以三綱五常，奠乾坤而正人類；至於截生 死逆流，出三界火宅，必資佛教。十方三世佛， 而阿彌陀為第一也；諸佛各有所攝受之淨 土，而西方極樂世界為第一也。念佛求生淨 土，功行觀門無窮；而執持名號，一心不亂為 第一也。古今聖賢，讚淨土教念佛，如天台《十 疑論》、永明《萬善同歸》、天如《或問》、龍舒《淨土 文》，諸書已詳；而義類散見，卷帙分函，至大明 雲棲大師《彌陀疏鈔》，為集大成。又有楚公安 袁石公先生諱宏道者，所著《西方合論》，會通 異同，決釋疑滯，闡發玄奧，直指趣歸。佛經 而祖緯之，兄舉而弟揚之，誠儒家之無著、天 親，論部之馬鳴、龍樹。可謂：現宰官居士身， 而弘同居同事攝矣。念佛至此，方為圓教；淨 土得此，方稱惟心。達理之士，宜人手一編，日 披數次。顧《疏鈔》已盛行于世，而《合論》或罕識 其文。今末法式微，劫運方起，娑婆四眾，速 宜願生，而不無宗教之岐路、禪淨之疑情， 使蓮花忽開忽謝、淨域若近若遠，此阿彌陀 佛所為悲切以急需，而假廣長舌相于袁氏 之書以疾呼也。 之夔夙承佛恩，蹇滯濁界，歸 命斯道，思廣是書，而艱於力。有居士道友甘 爾翼字右民，與其仲氏甡字左民者，同志淨 業，適見《合論》，大慊本心，歡喜讚嘆，遂捐資授 梓，偕眾成之，俾袁氏之水月重朗，而蓮池之 華果普周。人人念佛見佛者，繇乎獲覩是書； 人人得力是書者，繇乎重新斯刻。多一人生 淨土，宛轉作我導師；早一日證無生，長遠續 佛慧命。凡忠臣孝子、義夫節婦，及蜎飛蠕動， 皆樂邦之伴侶；凡參禪誦呪、持戒修福，與治 生雜務，皆往生之資糧。凡勸念一聲、靜閱一 刻、演說一字、流通一處，皆功德壽命之無量。 事理真寔，不誑不妄；生佛平等，非易非難。淨 土在我目前，大願當人一念。吁蔑以加矣！ 彊梧大𭰲獻中秋望，菩薩戒弟子閩中周 之夔稽首書。 枕江亭主人 甘爾翼謹識 袁氏一門，向心淨土，紀夢其驗也。余讀《中 郎先生集》至家報，每合掌贊誦。其書云：「聞 大人及一家眷屬，俱歸心白業，此人間第 一希有事；專持名字，有甚麼難？而人自 生疑阻。蓋此等大富貴，天自不肯輕易與 人也，又必堅行善法，以利濟忍耐，破人我 慳貪等相，為作聖作佛吃緊事，皆今日銖 錙必較者之良藥。先生所為，夢中獨以勤 行方便，憐憫一切，叮嚀不置也。」讀是編而 不慨然省發，豈人情也哉？適周章甫先生， 指示念佛路徑，袁子《合論》盡乏，并授紀夢 以為《合論》之勝，余迺得取是書以觀，而余 弟甡與豚子佑，病中聞其說，皆起信念， 遂付重梓，用相勸勉。因以告于 智慧長者，若以余為寒而暄者之獻日，良 愧！良愧！ 西方合論敘 香光子避囂山剎，修習淨業。有一禪人，濶 視高步，過舍而譚。見案上有石頭居士新撰 《淨土合論》，閱未終篇，抗聲言曰：「若論此之 法門，原用接引中下之根。何者？中下根人 智慧輕微、業力深量，以憶佛念佛，獲生淨 土，如頑石附舟，可以到岸，誠宜念佛。至…
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