《淨土境觀要門》
元 · 懷則述译 · CBETA T1971
淨土境觀要門 元傳天台宗教興教大 師虎谿沙門 懷則述 夫淨土法門者。乃末世機緣出生死之要路。 橫截五道之舟航。一生彼處永無退轉。以諸 天身飛行自在。衣食自然得。預清淨海眾。常 得見佛聞法速入聖位。無虎狼師子蚊虻蚤 蝨有情之惱。無寒熱風雨無情之所煎熬。蓮 華化生壽命無量。既無生老病死等苦但受 諸樂。故名極樂世界。故我釋迦如來欲令此 土在迷眾生。出離眾苦開折伏之門。彌陀慈 父示攝受之路。所以苦口叮嚀殷勤告誡。偏 讚淨土普勸往生良由於此。是故西天此土 聖賢道俗。迴向發願臨終見佛得往生者。具 載典記不可勝數。但下劣凡夫貪著麁弊色 聲甘心。流浪生死不求出離。譬如入城句當。 若不預辦安歇之處。至乎日暮無所棲泊。深 可痛傷悲悼也。然而諸上善人。厭苦求樂發 心念佛者多。知於境觀者少。因引筆略書大 概。庶使信樂之人。因此以得入道之門。不致 徒勞苦行也。 觀無量壽佛經云。若欲志心生西方者。先當 觀於一丈六像在池水上。如先所說身量無 邊非是凡夫心力所及。是則八萬相好乃是 十信位人方得見之。非是凡夫初心所觀境 界。是故令觀丈六之身。身有三十二相不可 遍觀。須是從一相好入。但觀眉間白毫三十 二相自然當現。觀若純熟不妨改觀。觀餘身 相無不可也。若觀此相極須明了。其相在兩 眉中間白如珂雪。長一丈五尺周圍五寸。外 有八稜內則虛通。右旋宛轉顯映金顏分齊 分明。瑩淨明徹不可云喻。欲觀此相應須先 了萬法唯心一切唯識。故經云。心包太虛量 周沙界。又云。心如工畫師。造種種五陰。一切 世間中。莫不從心造。是則極樂依報國土寶 樹寶地寶池。彌陀海眾正報之身三十二相 等。皆是我心本具。皆是我心造作。不從他 得不向外來。能了此者方可論於即心觀佛。 所以得云唯心淨土本性彌陀。故觀經云。諸 佛如來是法界身。入一切眾生心想中。至八 十隨形好諸句。天台大師作二義釋之。一約 感應道交釋。二約解入相應釋。若無初釋則 觀非觀佛。若無次釋則心外有佛。是則解入 相應者即心也。感應道交者觀佛也。至釋是 心作佛是心是佛。從修觀邊說名為心作。從 本具邊說名為心。是文出第八像觀義遍初 後。夫如是例此合云是心作日是心是日。乃 至是心作勢至是心是勢至。以至九品之中。 隨境作觀莫不咸然。然而即心觀佛亦名約 心觀佛者。約心就託佛邊說。即心就本具邊 論由具故即也。各舉一義意必雙含也。此之 境觀說者雖多未見的當。今當先引舊說評 之而後正出其意。淨覺法即謂。攝佛歸心然 後用觀名為觀佛。今謂送想西方境在東土 境觀既差。何由生彼亦濫直觀於心也。廣智 法師謂。攝心歸佛名為觀佛。此乃直觀於佛。 祖師何名心觀為宗耶。若據二師所見必須 先了萬法唯心。方可觀心先了萬法唯佛。方 可觀佛。此同常坐等直觀三道。是為直觀心 直觀佛也。二師執諍不已遂求決於四明祖 師。祖師雙收二家云也。不是攝佛歸心也。不 是攝心歸佛。乃是約心觀佛。何者彌陀淨土 既是我心本具。是故託彼果佛…
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