《念佛鏡》
唐 · 道鏡．善道共集译 · CBETA T1966
念佛鏡本 沙門道鏡、善道共集 詳夫圓成至覺，盡智海以無方；普應群機，破 迷山而有路。慈音遍演，親聞者道證三空；妙 義齊分，入信者心明八諦。施頓、漸之五乘，接 聖、凡之二類。識其道者，便登常樂之鄉；迷其 旨者，永溺輪迴之域。是以如來隨機授道，直 指西方，開極樂之法門，顯慈尊之名號，故 乃人、天共仰，凡、聖同歸。入華藏之要津，證 泥洹之疾徑，行門省略，功德甚深。自古名賢 盡依念佛，慧持、慧遠壽終，寶蓋迎將，道綽、道 珍命盡，仙雲引去，或男、或女現祥瑞者，一一 難陳，若僧、若尼感慈光者，重重無盡，傳記具 明，不勞廣錄。 今《念佛鏡》者，照明念佛之人，永 斷疑惑者也！依之奉行，必出苦輪。較量辨疑 者，義在下文，總有一十一門，覽者詳焉。 一、勸進念佛門 二、自力他力門 三、念佛得益門 四、已得往生門 五、挍量功德門 六、挍量齋福門 七、疑謗得罪門 八、誓願證教門 九、廣攝諸教門 十、釋眾疑惑門 十一、念佛出三界門 第一、勸進念佛門 夫佛者三界大師，四生慈父。歸信者，滅罪恒 沙；稱念者、得福無量。凡欲念佛，要起信心，若 當無信，空無所獲。是故經言：「如是」者，信相也。 夫信為入道之初宗；智為究竟之玄術。初稱 如是，信也；後曰奉行，智也。故《阿彌陀經》云：「若 有信者，應當發願，生彼國土。」此是本師釋迦 牟尼勸信之處。彼經又言：「汝等當信是稱讚 不可思議功德。」此是六方諸佛勸信處。又經 言：「隨順此經，以信得入。」此是《法華經》勸信處。 又云：「若人種善根，疑則華不開，信心清淨者， 華開即見佛。」此是《十住論》勸信處。又「人無信 而不立，車無輗軏不行。」此是外書勸信處。又 「信則所言之理順，順則師資之道成，經無豐 約，非信不傳。」此是肇法師勸信處。大行和上 曰：「念佛法門不問道俗、男女、貴賤、貧富，唯要 具信。」此是大行和上勸信處。 問云：「既言道 信，未知信何等法？」 答曰：「信意者，信依經中說， 念佛定生淨土，信念佛定滅諸罪，信念佛定 得佛證，信念佛定得佛護，信念佛臨命終時 佛自來迎，信念佛不問眾生同信之人皆得 往生，信念佛生淨土定得三十二相，信念佛 生淨土定得住不退地，信念佛生淨土定得 自在快樂莊嚴，信念佛生淨土定得不死之 地，信念佛生淨土與諸菩薩一向為伴侶，信 生淨土更不離佛，信生淨土華臺化生，信彌 陀佛現在說法，信生淨土不墮三塗地獄，所 以遣念佛。念佛一口，准《觀經》說，定滅八十億 劫生死重罪，還得八十億劫微妙功德，所以 勸信。是故大行和上遣念佛人，心唯信佛，佛 則知之，佛得他心通故；口唯稱佛，佛則聞之， 佛得天耳通故；身唯敬佛，佛則見之，佛得天 眼通故。此是大行和上勸信念佛處。又喻信 心，猶如深栽果樹，樹根深故風吹不動，後著 果實濟人饑渴。念佛之人亦復如是，要由深 信得到西方，成等正覺廣濟危難。若當無信， 空無所獲。是故經言：『十住菩薩一起信心念 佛，已後縱…
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