《釋淨土群疑論》
唐 · 懷感撰译 · CBETA T1960
釋淨土群疑論卷第一 西都千福寺大德懷感撰 問曰。佛有幾身。淨土有幾種。 釋曰。佛有三身。土有三土。三身者。一法性 身。二受用身。三變化身。土有三種者。一法性 土。二受用土。三變化土。法性身居法性土。受 用身居受用土。變化身居變化土。法性身土。 俱以真如清淨法界。以為體性。如般若說。彼 如來妙體即法身。諸佛如法界體性經文殊 師利禮云。無色無形相。無根無住處。不生不 滅故。敬禮無所觀等。維摩經云。如自觀身實 相。觀佛亦然。法性土者。如般若云。莊嚴佛土 者。即非莊嚴。又維摩經云。雖知諸佛國及與 眾生空。又云。諸佛國土亦復皆空。又云。十方 佛國皆如虛空。雖知身土並一真如。夫如者 不一不異。而言法性身居法性土者。此以覺 照性義名身。法真理體名土。是施設安立諦 門說。二受用身土者。此有二種。一自受用身 土。二他受用身土。自受用身土。以菩薩行八 萬四千波羅蜜行。修習圓滿恒沙果德。自利 利他四智周圓淨五蘊等。為自受用身體。即 以智上所現微細周遍廣大清淨四塵。唯佛 與佛乃能知見。自受用身所依止處。為自受 用土體。他受用身土者。為初地已上諸大菩 薩。平等性智。擊發鏡智利他功德。隨其所 應現一分細相。為他受用身土體性。變化身 土者。為於地前菩薩及二乘凡夫。以成所作 智。擊發鏡智利他功德。隨其所應現一分麁 相。為變化身土體性。此受用變化二土體性 者有三。一攝事歸真體。二攝相歸心體。三本 末別明體。攝事歸真體者。一切眾法。皆以真 如為體。此報化二土。即以真如為體。二攝相 歸心體者。此報化二土。皆如來等淨心所現。 故維摩經云。隨其心淨即佛土淨。即唯識論 及攝大乘論等明。一切萬法皆不離自心。三 本末別明體者。此二淨土。俱以眾寶莊嚴為 體。 問曰。今此西方極樂世界。三種土中。是何土 攝。 釋曰。此有三釋。一是他受用土。以佛身高六 十萬億那由他恒河沙由旬。其中多有一生 補處。無有眾苦但受諸樂等故。唯是於他受 用土。二言。唯是變化土。有何聖教。言佛高六 十萬億那由他恒河沙由旬等。即證是於他 受用身土。何妨淨土變化之身。高六十萬億 那由他恒河沙由旬。以觀經等皆說為凡夫 眾生往生淨土。故知是變化土。三通二土。地 前見變化土。地上見他受用土。同其一處。各 隨自心所見各異。故通二土。由此經言。是阿 彌陀佛非凡夫境。當作丈六觀也。 問曰。前第一釋。若是他受用土者。云何地前 凡夫生。若變化土者。云何地上聖人生。 釋曰。計彼地前菩薩聲聞凡夫。未證遍滿真 如。未斷人法二執。識心麁劣。所變淨土。不可 同於地上諸大菩薩微細智心所變微妙受用 淨土。然以阿彌陀佛殊勝本願增上緣力。令 彼地前諸小行菩薩等。識心雖劣。依託如來 本願勝力。還能同彼地上菩薩所變淨土。微 妙廣大清淨莊嚴亦得見。故名生他受用土。 佛地論等說。初地已上生他受用土。地前菩 薩生變化土。此據自力。分判地前地上居二 土別。不據他力別願勝緣而說。只如肉眼…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典