《釋淨土群疑論》
唐 · 懷感撰译 · CBETA T1960
釋淨土群疑論序 屯田員外郎平昌孟銑撰 虛空無際。天地生其中。墟宇既形。品庶滋其 內。於是群生競起。眾識齊奔。沈浮愛欲之河。 驅馳生死之躅。因報紛糺。非累墨之能分緣 對循環。豈積塵之可計。前佛後佛。報身化 身。各返行迷。咸祛溺喪。敞三明以濟俗。臨八 苦已宣慈。皇矣彌陀聿采淨國。發弘誓願。現 大光明。既疏方便之門。又闡感通之路。十念 云就。俄引伏於金地。九輩往生。遽偕遊於銀 國。理浮敻劫。事驗無邊。道安幽贊於秦中。慧 遠始通於晉末。爰茲已降。同贊前聲。其有克 任紹隆。遙膺付囑。思成就於往法。將究竟於 來今。疏奧旨於貫華。讚微言於貝葉者。其唯 懷感法師乎。法師以本無今有。既生則逝。信 力堅正。戒品清嚴。妬路之文。既弘宣而走譽。 毘尼之旨。乃演暢以馳聲。雖善說而不窮。 恐有言之為累。思練神以息際。佇依定而保 光。捨義學共遺蹤。遂誠求而取證。霜懷特發。 氷踐孤超。功由理諧。機與神會。斂容赴寂。乃 覲安養。法師則意歸真。即是阿鞞聖侶。雖念 存有相。而情體無著。眾所知識。俗共歸仰。 勝幢雖建。魔壘尚高。未悟聖力所牽。多以常 途致惑。青眼以之鶚視。赤髭由其蝟張。始則 干非。後遂淩讟。請戰之曹踵武。設伏之黨肩 隨。法師先據不竭之貲。次命無前之語。洪鐘 纔振。短兵已北。燒須之渠折角。鍱腹之侶流 腸。領屈者。拔旗以祈生。吞負之者。與櫬而歸 西。安養之師告捷。般舟之旅載寧。式詮詶問 之機。遂有釋疑之論。當其詰朝相見任氣爭 前。問既直錐以起心。詶亦推鋒而陷腦。故有 疑必問。客無問而不深。有問必詶。主無詶不 當。因權告實。語為四部所宗。即生宣常。理為 五眾攸報。信往生之逸路。乃淨域之亭衢。撰 次未修。門成乃化。遺編累復。有懷惲法師惲 與感師。并為導公神足。四禪俱寂。十勝齊高。 契悟之深。詎止同遊七淨。緣習之重。寧唯共 趣一乘。𨳿歲易掩。長年先逝。三門徒然。七眾 同悲。惲以。昌言之書。既成之於舊友。釋疑之 論。敢行之故人。以平昌孟銑早修淨業。憑為 序引。資以播揚。輒課蕪旨。式旌寶昌。言之為 七卷。宣之為一部。云爾。 釋淨土群疑論卷第一 西都千福寺大德懷感撰 問曰。佛有幾身。淨土有幾種。 釋曰。佛有三身。土有三土。三身者。一法性 身。二受用身。三變化身。土有三種者。一法性 土。二受用土。三變化土。法性身居法性土。受 用身居受用土。變化身居變化土。法性身土。 俱以真如清淨法界。以為體性。如般若說。彼 如來妙體即法身。諸佛如法界體性經文殊 師利禮云。無色無形相。無根無住處。不生不 滅故。敬禮無所觀等。維摩經云。如自觀身實 相。觀佛亦然。法性土者。如般若云。莊嚴佛土 者。即非莊嚴。又維摩經云。雖知諸佛國及與 眾生空。又云。諸佛國土亦復皆空。又云。十方 佛國皆如虛空。雖知身土並一真如。夫如者 不一不異。而言法性身居法性土者。此以覺 照性義名身。法真理體名土。是施設安立諦 門說。二受用身土者。此有…
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