《顯密圓通成佛心要集》
遼 · 道译 · CBETA T1955
顯密圓通成佛心要集卷上 五臺山金河寺沙門道𭮨集 原夫如來一代教海。雖文言浩瀚。理趣淵沖。 而顯之與密統盡無遺。顯謂諸乘經律論是 也。密謂諸部陀羅尼是也。爰自摩騰入漢。三 藏漸布於支那。無畏來唐。五密盛興於華夏。 九流共仰七眾同遵。法無是非之言。人析修 證之路。暨經年遠誤見彌多。或習顯教。輕誣 密部之宗。或專密言。昧黷顯教之趣。或攻名 相。鮮知入道之門。或學字聲。罕識持明之軌。 遂使甚深觀行。變作名言。祕密神宗。翻成音 韻。今廼不揆瑣才。雙依顯密二宗。略宗成佛 心要。庶望將來悉得圓通。故依教理略啟四 門。一顯教心要。二密教心要。三顯密雙辯。四 慶遇述懷。且初顯 教心要者。謂賢首清涼。共判如來一代時教 而有五種。一小乘教。謂阿含等六百餘卷經。 婆沙等六百餘卷論。說一切法從因緣生。明 三界不安。了人空真理。修自利之行。忻小乘 之果。二大乘始教有二。一法相宗。謂深密 佛地等數十本經。瑜伽唯識等數百卷論。說 一切法皆是唯識。了二空真理。修六度萬行。 趣大乘佛果。於中多談法相之義。二無相宗。 謂諸部般若等千餘卷經。中百門等數本論 文。說一切法本來是空無始迷情妄認為有。 欲證菩提以為所得。修習萬行。於中多談無 相空義。斯之兩宗。皆是大乘初門。故名曰始。 始者初也。三一乘終教。謂法華涅槃等四十 餘部經。寶性佛性等十餘部論。說一切眾生 皆有佛性。從本已來靈明不昧。了了常知。無 始迷倒不自覺悟。欲成佛果須先了悟自家 佛性。後方稱性修習本有無量妙行。多談法 性是大乘盡理之教。故名曰終。終者盡也。四 一乘頓教。謂楞伽思益經文。達磨所傳禪宗。 說一切妄相本空真心本淨。元無煩惱本是 菩提。唯談真性不依位次成佛。故名曰頓。五 不思議乘圓教。謂華嚴一經。十地一論。全說 毘盧法界普賢行海。於中所有若事若理若 因若果。一具一切重重無盡。總含諸教無法 不收。稱性自在無障無礙。逈殊偏說故名為 圓。此之五教。前前者是淺是權。後後者是深 是實。若以圓教望之前四。皆是應根權施設 也今依圓教修行略分 為二。初悟毘盧法界。後修普賢行海。且初悟 毘盧法界者。謂華嚴經所說。一真無障礙法 界或名一心。於中本具三世間四法界一切染淨諸法。未有一法出此法 界。此是一切凡夫聖人根本之真心也汎言真心而有二種。一同教真心。二別教 真心。於同教中復有二種。一終教真心。二頓 教真心。且初終教真心者。故首楞嚴經云。當 知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸 世界在虛空耶又云。空生大覺中。如 海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生又 云真心遍圓含裹十方。反觀父母所生之身。 如彼十方虛空之內。吹一微塵若存若亡。又 云不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明 真心中物。又云一切世間諸所有物。皆即菩 提妙明真心一切眾生從無始 來迷却此心。妄認四大為身緣慮為心。譬如 百千箇澄清大海不認。但認一小浮漚後頓教一心者。謂絕待一心。彌 滿清淨中不容他。一切妄…
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