《顯密圓通成佛心要集》
遼 · 道译 · CBETA T1955
顯密圓通成佛心要集序 昔如來居出世之尊。垂化人之道。闡揚大教。 誘掖群迷。開種種之門。方便雖陳於萬法。入 圓圓之海。旨趣皆歸於一乘。然而顯教密宗。 該性含相。顯之義派分五教。總名素怛覽。密 之部囊括三藏。獨號陀羅尼。習顯教者。且以 空有禪律而自違。不盡究竟之圓理。學密部 者。但以壇印字聲而為法。未知祕奧之神宗。 遂使顯教密教。矛盾而相攻。性宗相宗。鑿 枘而難入。互成非毀。謗議之心生焉。竟執邊 隅。圓通之性懵矣。向匪至智。孰融異端。事必 有成。人能弘道。今顯密圓通法師者。時推英 悟。天假辯聰。髫齓禮於名師。十五歷於學肆。 參禪訪道。博達多聞。內精五教之宗。外善百 家之奧。利名不染。愛惡非交。既而厭處都城。 肆志巖壑。積累載之勤悴。窮大藏之淵源。撮 樞要而誠誦在心。剖義理而若指諸掌。以謂 所閱大小之教。不出顯密之兩途。皆證聖之 要津。入真之妙道。覽其文體。則異猶盤盂。自 列於方圓。歸乎正理。則同若器室。咸資於 無有。而學者妄生異議。昧此通方。因是錯綜 靈編。纂集心要。文成一卷。理盡萬途。會四教 總歸於圓宗。收五密咸入於獨部。和乳酪之 味。都作醍醐。采雲霞之滋。並為甘露。誠諸佛 之會要。為後人之指南。使披覽者似獲隨意 之珠。所求皆遂。遵依者如食善見之果。無疾 不瘳。覺學愧荒虛。辭非華麗。曾因暇日。得造 吾師。每親揮麈之談。頗廣窺班之見。屬當傳 世。爰託撰文。素慚舒理之能。聊著冠篇之 引。 顯密圓通成佛心要集卷上 五臺山金河寺沙門道𭮨集 原夫如來一代教海。雖文言浩瀚。理趣淵沖。 而顯之與密統盡無遺。顯謂諸乘經律論是 也。密謂諸部陀羅尼是也。爰自摩騰入漢。三 藏漸布於支那。無畏來唐。五密盛興於華夏。 九流共仰七眾同遵。法無是非之言。人析修 證之路。暨經年遠誤見彌多。或習顯教。輕誣 密部之宗。或專密言。昧黷顯教之趣。或攻名 相。鮮知入道之門。或學字聲。罕識持明之軌。 遂使甚深觀行。變作名言。祕密神宗。翻成音 韻。今廼不揆瑣才。雙依顯密二宗。略宗成佛 心要。庶望將來悉得圓通。故依教理略啟四 門。一顯教心要。二密教心要。三顯密雙辯。四 慶遇述懷。且初顯 教心要者。謂賢首清涼。共判如來一代時教 而有五種。一小乘教。謂阿含等六百餘卷經。 婆沙等六百餘卷論。說一切法從因緣生。明 三界不安。了人空真理。修自利之行。忻小乘 之果。二大乘始教有二。一法相宗。謂深密 佛地等數十本經。瑜伽唯識等數百卷論。說 一切法皆是唯識。了二空真理。修六度萬行。 趣大乘佛果。於中多談法相之義。二無相宗。 謂諸部般若等千餘卷經。中百門等數本論 文。說一切法本來是空無始迷情妄認為有。 欲證菩提以為所得。修習萬行。於中多談無 相空義。斯之兩宗。皆是大乘初門。故名曰始。 始者初也。三一乘終教。謂法華涅槃等四十 餘部經。寶性佛性等十餘部論。說一切眾生 皆有佛性。從本已來靈明不昧。了了常知。無 始迷倒不自覺悟。欲…
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