《熾盛光道場念誦儀》
宋 · 遵式撰译 · CBETA T1951
熾盛光道場念誦儀拾遺序 宋雲間沙門靈鑑述 宋天竺法師慈雲尊者。以行光教示滅于錢 塘天竺道場。門弟子靈鑑。以所稟法師道德 化乎當世。三昧行法施於後代發揚四種三 昧在乎斯文。行法之盛不可以不紀。於是拾 其遺編。獨有熾盛光道場念誦儀未廣流布。 遂更采諸文補助始末。因舊五章增為七科 示方法乃。取於本經令。造修者有據 釋。疑則華梵功等道俗兼該。其間壇場儀軌。 今皇朝譯經三藏大卿。圖紀行世此不委明。 餘皆沿襲舊文不忘乎本云爾。 熾盛光道場念誦儀 宋天竺寺傳天台教觀沙門遵式撰 夫法儀施設在乎必當為主。若言理有歸何 須諍論除傳者不肖醍醐殺人。熾盛光大威 德真言者。大聖垂愍別示神方。雖言小異持 蓋功深難測。專心暫誦立見有功。豈在載言。 第一設壇場供養自有三意。 初示清淨處者。 經文但云於清淨處。不別指方隅。又云於國 於家及分野處。若定須閒靜離於闠鬧。別求 淨地者。或若一家災難起時。貧庶之士。屋但 逾尋室唯方丈。四迫隣含傍遠精藍。豈亦專 令別求淨地。若其無者便合坐受災耶。理而 推之決不然矣。今作二意若貧者秖於所住選 於勝處。便於淨地安立道場。 若國王大臣及豪富者。選取上處避喧遠穢。 逈絕之室及先非穢染。或新立堂宇最為第 一。若苾芻精舍亦選可知。當於其處作誦呪 場。 二立道場法。若國王臣庶並須預空其屋。 淨潔掃灑香泥塗地。隨看廣狹而安道場。於 香壇上正面安釋迦像。以曼殊普賢觀音等 像從之。四方安護世四天王像。壇中佛前安 忿怒明王像以設覩嚕形對之餘繞四壁。列諸星曜淨居 天等位。供養取意自裁。 三供養者。並懸新繒 蓋旛華。珍果名香飲食。種種精美竭誠盡力。 若實貧乏亦隨己所有盡出供養。無令隱惜 誑聖欺心。 第二示方法 經云我今說過去娑羅王如來 所說。熾盛光大威德陀羅尼除災難法。若有 國王及諸大臣。所居之處及諸國界。或被五 星陵逼。羅睺彗孛妖星。照臨所屬本命宮宿。 及諸星位或臨帝座。於國於家及分野處陵 逼之時。或退或入作諸障難者。但於清淨處 置立道場。念此陀羅尼一百八遍或一千遍。 若一日二日三日乃至七日。依法修飾壇場 至心受持讀誦。一切災難悉皆消滅不能為 害。乃至云。若有苾芻苾芻尼族姓男族姓女。 受持讀誦此陀羅尼者。能成就八萬種吉祥 事。能除滅八萬種不吉祥事等。據於經文具 乎四義。一所消三障。二能消勝法。三明力 用。四顯陀羅尼。經云一切災難悉皆消滅。一 切之言包乎三障。而業障經分明。然由煩惱 故有業。業必招報也。又內身外報災難等事。 是報障也。專明內心。是煩惱障也。若起決定 心動發身口。必牽來報者。是業障也。若爾惡 星災星異都不關心。云何是業障。答此乃外 相表業將起。是業責報之相。業障感報。故其 相現前。業障外彰報對不久。若無方法何以 禳之。所以第二有能消方法。若一日二日三 日乃至七日。誦此陀羅尼一百八遍。表破一 百八煩惱。成就百八三昧。或一千遍成就千 種法門。故約三業持呪。作三德方法…
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