《法華三昧懺儀》
隋 · 智顗撰译 · CBETA T1941
法華三昧懺儀勘定元本序 宋天竺寺傳天台教觀沙門遵式述 聖教浸遠文句舛錯。由傳者浮昧。若不校其 同異。明示得失日增月甚遐喪真味。法華三 昧儀者。天台大師瓦官親筆。蓋止觀第三三 昧所指別行。即其文也。若夫啟迪後學為時 所宗。破障壞魔入佛境界。與夫文殊普賢並 驅寶輅。遊方至極者。實惟斯漸矣。患其稍 易舊章或亡精要。且十科行軌理觀為主。儻 一以誤九法徒施。有於坐禪觀法加成五句 者。今列示之。文云。為因心故心。為不因心 故心。為亦因心亦不因心故心。為非因心非 不因心故心為非非因心非非不因心故心 且山家凡約句法用觀秖但至四。未知五 句出自何文。又當推檢之際。第五句下準何 為境。如何用觀。輔行自云。彼別行文但推 四句。故今文中廣修象觀以廣於彼況彼 象觀猶是歷事。而正觀一門全今四句。豈應 疑誤彼之大體哉。而復輒引經文繫乎卷末。 濫回麁注錯其篇內。細碎之失莫得而舉也。 故今直勘元本刻板印行。庶存先制。而今 而後。求三昧者欲傳斯文。請固存此序用以 區別。 法華三昧懺儀 。 明三七日行法華懺法勸修第一 如來滅後。後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼 優婆塞優婆夷。誦大乘經者。欲修大乘行者。 發大乘意者。欲見普賢菩薩色身者。欲見釋 迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十方佛者。 欲得六根清淨入佛境界通達無閡者。欲得 聞十方諸佛所說。一念之中悉能受持通達 不忘。解釋演說無障閡者。欲得與文殊師利 普賢等諸大菩薩共為等侶者。欲得普現色 身一念之中不起滅定遍至十方一切佛土供 養一切諸佛者。欲得一念之中遍到十方一 切佛剎。現種種色身作種種神變。放大光明 說法度脫一切眾生。入不思議一乘者。欲得 破四魔。淨一切煩惱。滅一切障道罪。現身入 菩薩正位。具一切諸佛自在功德者。先當於 空閑處。三七日一心精進入法華三昧。若有 現身犯五逆四重失比丘法。欲得清淨還具 沙門律儀。得如上所說種種勝妙功德者。亦 當於三七日中。一心精進修法華三昧。所以 者何。此法華經是諸如來祕密之藏。於諸經 中最在其上。行大直道無留難故。如轉輪王 髻中明珠不妄與人。若有得者隨意所須種 種珍寶悉皆具足。法華三昧亦復如是。能與 一切眾生佛法珍寶。是故菩薩行者應當不 計身命。盡未來際修行此經。況三七日耶。問 曰。佛道長遠。三七日修行當有何益。答有三 種益。在下當說。 明三七日行法前方便第二 。 夫一切懺悔行法。悉須作前方便。所以者何。 若不先嚴淨身心卒入道場。則道心不發行 不如法。無所感降。是故當於正懺之前。一七 日中先自調伏其心息諸緣事。供養三寶嚴 飾道場。淨諸衣服一心繫念。自憶此身已來 及過去世所有惡業。生重慚愧禮佛懺悔。行 道誦經坐禪觀行。發願專精。為令正行三昧 身心清淨無障閡故。心所願求悉克果故 。 明正入道場三七日修行一心精進方法第三 。 行者初欲入道場之時應自安心。我於今時 乃至滿三七日。於其中間當如佛教一心精 進。所以者何。若心異念即雜諸煩…
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