《天台四教儀》
高麗 諦觀錄译 · CBETA T1931
四教頌 七賢七位藏初機。通教位中一二齊。別信并圓 五品位。見思初伏在凡居。果位須陀預聖流。與 通三四地齊儔。并連別住圓初信。八十八使正 方休。圓別信住二之七。藏通極果皆同級。同除 四住證偏真。內外塵沙分斷伏。八之十信二惑 空。假成俗備理方通。齊前別住後三位。并連行 向位相同。別地全齊圓住平。無明分斷證真因。 等妙二覺初二行。進聞三位不知名。 四教儀緣起 宋修僧史僧統贊寧通惠錄云。唐末吳越錢忠 懿王治國之暇。究心內典。因閱永嘉集有同除 四住此處為齊。若伏無明三藏則劣之句。不曉 問于雪居韶國師。乃云天台國清寺有寂法師 善弘教法。必解此語。王召法師至詰焉。法師曰。 此天台智者大師妙玄中文。時遭安史兵殘。近 則會昌焚毀中國教藏殘闕殆盡。今惟海東高 麗闡教方盛。全書在彼。王聞之慨然。即為遣國 書贄弊使高麗求取一家章疏。高麗國君乃勅 僧曰諦觀者報聘以天台教部還歸于我觀既 至就稟學寂公于螺溪。終焉大教至是重昌矣。 觀能探索大本錄出四教儀之文成二卷。其上 卷明一家判教立義。下卷明南北諸師宗途異 計。後至孤山圓法師校勘刊板但行今上卷之 文者蓋由辭句簡要義旨易明。學者誠資之可 了其一化大綱豈曰小補之哉。下卷則破斥南 北古師文義浩漫故得以緩之。如此文末指云 自從此下略明諸家判教儀式。抑可見後卷之 大略也。王為寂師建伽藍螺溪之上。曰定慧院 進號淨光大師。追諡九祖并東還教藏悉付於 師。教門中興實基於此。而韶公適與智者同姓 乃又毘贊宗乘且居隣佛隴人咸疑其為智者 後身云。 四明草菴法師道因教苑遺事云。昔智者禪師 剏放生池於海涯。其放之也必為授歸戒說大 法。然後縱之海中。智者滅後。至唐末中國天台 之道浸息。而海東高麗新羅諸國盛弘此教扶 宗繼忠法師云。智者緣在此方。而教敷于海東 者。此必放生池中諸魚聞教稟戒報生者爾然 聞此說者。頗譏以為誕殊。不知教理有憑也。流 水十千天子即脫魚報。豈外此乎。 明萬曆九年冬沙門智覺於淨業堂校梓 刻天台四教儀引 客歲拙園成名其堂曰淨業屬臥痾餘日因從 三四淨侶。掩關結夏其中。三時禮課求生西方。 宴坐焚香研精藏典。鐘磬間發白雲乍留鳥低 飛而親人。草蔓生而沒徑。𮖜遺巍𨷂機息漢陰 意欣欣甚適也已僧真覺者。自武林來進余以 天台之學。余首肯焉為留旬日。剖析教觀大旨。 余若有悟入者遂合掌佛前願世世奉揚台宗 淨佛國土。蓋淨侶同時發心永為主伴矣。台教 源流具四明磐公所譔佛祖統紀。而四教儀者 則高麗沙門諦觀稟法華玄文而錄出者也。書 凡二卷。上卷明一家判教之義。下卷明南北諸 師宗途異計。今所傳者上卷耳。言約義該實為 台教之關鑰。學者了此則一化大綱思過半矣。 南天竺沙門蒙潤有集註三卷。亦精核可喜近 吳中有刻本焉。掩關凡兩月既出則復濫世罔 遂不能保淨戒。啖酒肉近妻子如曩時。客有幼 迷於他鄉者。一旦人告之曰子之家在某所。父 兄宗族墳墓田宅種種可念也。其人即留滯不 能遽返。豈作他鄉人哉。今…
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