《法華經安樂行義》
南朝 · 慧思說译 · CBETA T1926
法華經安樂行義 陳南嶽思大禪師說 法華經者大乘頓覺。無師自悟疾成佛道。一 切世間難信法門。凡是一切新學菩薩。欲求 大乘超過一切諸菩薩疾成佛道。須持戒忍 辱精進勤修禪定。專心勤學法華三昧。觀一 切眾生皆如佛想。合掌禮拜如敬世尊。亦觀 一切眾生皆如大菩薩善知識想。勇猛精進求 佛道者。如藥王菩薩難行苦行。於過去日月 淨明德佛法中。名為一切眾生喜見菩薩。聞 法華經精進求佛。於一生中得佛神通。亦如 過去妙莊嚴王。捨國王位以付其弟。王及群 臣夫人太子內外眷屬。於雲雷音王佛法中 出家。誦法華經專求佛道。過八萬四千歲 一生具足諸佛神通受記作佛。爾時人民壽 命大長八萬九千歲。與今閻浮提八十年四 百日等。於三天下八十四年等。今時人壽命 短促。惡世劫濁苦逼惱多。是故於此求道易 得。觀一切眾生皆如佛想者。如常不輕菩薩 品中說。勤修禪定者。如安樂行品初說。何以 故。一切眾生具足法身藏與佛一無異。如佛 藏經中說。三十二相。八十種好。湛然清淨。眾 生但以亂心惑障。六情暗濁法身不現。如鏡 塵垢面像不現。是故行人勤修禪定。淨惑障 垢法身顯現。是故經言。法師父母所生清淨 常眼耳鼻舌身意亦復如是。若坐禪時不見 諸法常與無常。如安樂行中說。菩薩觀一切 法。無有常住亦無起滅。是名智者所親近處。 欲求無上道修學法華經 身心證甘露清淨妙法門 持戒行忍辱修習諸禪定 得諸佛三昧六根性清淨 菩薩學法華具足二種行 一者無相行二者有相行 無相四安樂甚深妙禪定 觀察六情根諸法本來淨 眾生性無垢無本亦無淨 不修對治行自然超眾聖 無師自然覺不由次第行 解與諸佛同妙覺湛然性 上妙六神通清淨安樂行 不游二乘路行大乘八正 菩薩大慈悲具足一乘行 湛深如來藏畢竟無衰老 是名摩訶衍如來八正道 眾生無五欲亦非斷煩惱 妙法蓮華經是大摩訶衍 眾生如教行自然成佛道 云何名一乘謂一切眾生 皆以如來藏畢竟恒安樂 亦如師子吼涅槃中間佛 世尊實性義為一為非一 佛答師子吼亦一亦非一 非一非非一云何名為一 謂一切眾生皆是一乘故 云何名非一非是數法故 云何非非一數與及非數 皆不可得故是名眾生義 問曰。云何名為妙法蓮華經。云何復名一乘 義。云何復名如來藏。云何名為摩訶衍。云何 復名大摩訶衍。如大品經說摩訶言大。衍者 名乘。亦名到彼岸。云何更有大摩訶衍。云何 復名眾生義。答曰。妙者眾生妙故。法者即是 眾生法。蓮華者是借喻語。譬如世間水陸之 華。各有狂華虛誑不實。實者甚少。若是蓮華 即不如此。一切蓮華皆無狂華。有華即有實。 餘華結實顯露易知。蓮華結實隱顯難見。狂 華者喻諸外道。餘華結果顯露易知者。即是 二乘。亦是鈍根菩薩次第道行優劣差別。斷 煩惱集亦名顯露易知。法華菩薩即不如此。 不作次第行。亦不斷煩惱。若證法華經畢竟 成佛道。若修法華行不行二乘路。問曰。餘華 一華成一果。蓮華一華成眾果。一華一果者 豈非一乘。一華成眾果者豈非次第。答曰。諸 水陸華。一華成…
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