《諸法無諍三昧法門》
南朝 · 慧思撰译 · CBETA T1923
諸法無諍三昧法門卷上 陳南嶽思大禪師撰 如萬行中說。從初發心至成佛道。一身一心 一智慧。欲為教化眾生故。萬行名字差別異。 夫欲學一切佛法。先持淨戒勤禪定。得一切 佛法諸三昧門。百八三昧。五百陀羅尼。及諸 解脫。大慈大悲。一切種智。五眼。六神通。三 明。八解脫。十力。四無畏。十八不共法。三十 二相。八十種好。六波羅蜜。三十七品。四弘大 誓願。四無量心。如意神通。四攝法。如是無量 佛法功德。一切皆從禪生。何以故。三世十方 無量諸佛。若欲說法度眾生時。先入禪定。以 十力道種智。觀察眾生根性差別。知其對治。 得道因緣。以法眼觀察竟。以一切種智。說法 度眾生。一切種智者。名為佛眼。亦名現一切 色身三昧。亦名普現色身三昧。上作一切佛 身。諸菩薩身。辟支佛身。阿羅漢身。諸天王 身。轉輪聖帝諸小王身。下作三塗六趣眾生 之身。如是一切佛身。一切眾生身。一念心中 一時行。無前無後。亦無中間。一時說法度眾 生。皆是禪波羅蜜功德所成。是故佛言。若不 坐禪。平地顛墜。若欲斷煩惱。先以定動。然後 智拔。定名奢摩他。智慧名毘婆舍那。定有無 量。總說三種。下定名欲界定。中定名色界定。 上定名無色界定。復次下定是聲聞定。總攬 三界。中定是辟支佛定。上定是如來定。及諸 菩薩定。智有無量說有三。一者道智。二者道 種智。三者一切種智。慧亦有三。一者道慧。二 者道種慧。三者一切種慧。復次分別說有十 一智。何者是耶。法智。世智。他心智。宿命智。 苦智。集智。滅智。道智。盡智。無生智。如實智。 復次盡智無生智。分別則有十八種智。盡智 有九。無生智有九。是名十八智。亦得名為十 八心。三乘聖人共在四禪諸智慧中。問如實 道如實智者。於一切法總相別相。如實能知 故。名如實智。是諸智慧。即是一切智。亦名 無智。何以故。如先尼梵志問佛。經中說。先尼 梵志白佛言。世尊。如來一切智慧。從何處得。 佛答先尼。無有得處。先尼復問。云何智慧無 有得處佛復答言。非內觀中得是智慧。非外 觀中得是智慧。非內外觀中得是智慧。亦非 不觀得是智慧。是故智慧無有得處。故名無 智。如奇特品說。一字入四十二字。四十二字 還入一字。亦不見一字。唯佛與佛善知字法。 善知無字法。為無字法故說於字法。不為字 法故說於字法。是故四十二字。即是無字。復 次欲坐禪時。應先觀身本。身本者如來藏也。 亦名自性清淨心。是名真實心。不在內。不在 外。不在中間。不斷不常。亦非中道。無名無字。 無相貌。無自無他。無生無滅。無來無去。無住 處。無愚無智。無縛無解。生死涅槃。無一二。 無前無後。無中間。從昔已來無名字。如是觀 察真身竟。次觀身身。復觀心身。身身者從妄 念心生。隨業受報。天人諸趣。實無去來。妄見 生滅。此事難知。當譬喻說。身本及真心。譬如 虛空月。無初無後。無圓滿。無出無沒無去來。 眾生妄見謂生滅。大海江河及陂池。溪潭渠 浴及泉源。普現眾影似真月。身身心心…
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