《觀心論》
隋 · 智顗述译 · CBETA T1920
觀心論 天台修禪寺沙門智者述 問曰。佛經無量。論亦甚多。弘法之人詵詵蓋 世。聽受之眾無處不有。是則法雨普津四眾。 露潤利益無邊。何所見聞。更何利益而造 斯論。答曰。如所問言。佛經無量論亦甚多。是 事共知。但弘法之人為利物故多施加水之 乳。致令聽受之者失真道味。四眾轉就澆 離。致使信心之者漸歇薄談。將恐深廣大 法不久停留。眾生眼滅失正法利。是以閑生 悲傷煩究難忍。不惟凡淺寡聞少見。欲助 鸚鵡。奮其翅力。輒承三寶力。欲作斯論也。 問者欲知作論者。大意有二。一者自責為諸 學徒。二者外諸四眾脫能信受亦可傳之。略 以偈答曰。 大師將涅槃慈父有遺屬 四念處修道當依木叉住 我等非佛子不念此遺屬 乘緩內無道戒緩懼三途 由不問觀心令他信漸薄 烏鴉不施道豈報白鴉恩 非但田不良無平等種子 法雨若不降法種必燋枯 各無來世糧失三利致苦 大法將欲頹哀哉見此事 為是因緣故須造觀心論 平等真法界無行無能到 若能問觀心能行亦能到 即是四念處能依木叉戒 乘急內有道戒急生人天 此是真佛子不乖慈父屬 天龍皆慶喜一切豈不欣 能報白鴉恩普施烏鴉食 既有好良田有平等種子 法雨應時降法種皆生長 各有未來資俱獲三利益 為是因緣故須造觀心論 諸來求法者欲聞無上道 不知問觀心聞慧終不發 諸來求法者欲思無上道 不知問觀心思慧終不生 諸來求法者欲修無上道 不知問觀心修慧終不成 諸來求法者欲修四三昧 不知問觀心困苦無所獲 諸來求法者多聽得言語 不知問觀心未得真實樂 諸來求法者修三昧得定 不知問觀心盲禪無所見 諸來求法者欲懺悔眾罪 不知問觀心罪終難得脫 諸來求法者意欲離煩惱 不知問觀心煩惱終不滅 諸來求法者本為利益他 不知問觀心退轉令他謗 諸來求法者欲興顯佛法 不知問觀心退還大行損 如此眾得失非偈可具陳 有此諸得失無人覺悟者 為是因緣故須造觀心論 末代修觀心得邪定發見 辯才無窮盡自謂人間寶 無知者鼻嗅野孤氣衝眼 舉尾共脚行次第墮坑殞 為是因緣故須造觀心論 守鼻隔安般及修不淨觀 安般得四禪不免泥梨業 不淨謂無學覆鉢受女飯 設得隨禪生墮長壽天難 為是因緣故須造觀心論 依事法用心無慧發鬼定 顯異動物心事發壞佛法 命終生鬼道九十五眷屬 像法決疑明三師破佛法 為是因緣故須造觀心論 內心不為道邪諂念名利 詐現禪坐相得名利眷屬 事發壞他心毀損佛正法 此是扇提羅死墮無間獄 為是因緣故須造觀心論 說法得解脫聽法眾亦然 不知問觀心如貧數他寶 說者問觀心無說則無示 聽者問觀心無問亦無得 為是因緣故須造觀心論 戒為制心馬雖持五部律 不知問觀心心馬終不調 律住持佛法解外不解內 淨名呵上首乃名真奉律 為是因緣故須造觀心論 誦經得解脫非為世財利 若能問觀心破一微塵中 出大千經卷受持讀誦此 聞持無遺忘心開得解脫 為是因緣故須造觀心論 觀他修供養興顯安行人 密心為自利猗託以資身 壞他喜捨善駝驢以償人 若能問觀心即如駝驃也 為是因緣故須造觀心論 諸道各…
阅读全文 » · 浏览全部佛典